秦始皇的皇陵所在的位置（秦始皇推崇的三座神山）

众所周知，秦始皇曾派人到海外寻求仙药！

其根本原因是他相信，海外有三座神山蓬莱、方丈、瀛洲，上面居住着仙人，拥有长生不老药！用现在的观念来看，这三座神山应该离中国不愿，甚至就在中国的境内，但是事实并非如此！

传说汉武帝三次亲临山东半岛，登上突入渤海的“单崖峰”，寻求心中的蓬莱仙境，因此后来人们就将单崖峰称作为蓬莱！很显然，这个蓬莱并非秦始皇信奉的蓬莱神山。

我们从一些古籍中继续寻找！

《秦汉史》描述：早在战国时期，山东沿海一带就有大量的海洋商业活动存在，这个时期，三神山的传说，逐渐地流传开来，引起了他们对寻找圣地的渴望。

值得一说的，唐朝以后，日本根据中国的这个传说，直接神话自己，自称为三岛神州，改名为“东瀛”，这纯粹就是无稽之谈。

另外，小编也认为，所谓的三神山，并不在中国境内，也不在日本，朝鲜附近。理由很简单，当时朝鲜和日本，与中国都有密切的联系，并且无论是社会发展的状态，还是科技文明的程度，都远远地落后于中国，怎么有资格让强大的秦汉将其神话！

那么，所谓的三神山到底在哪里呢？

其实小编比较偏重于，当时文明程度较高的——古埃及。

首先，《拾遗记》中，对三大神山有比较明确的描述：蓬莱山，东有郁夷之国，时有金雾，其西有含明之国，缀鸟毛为衣。

这里描述的地理位置，与红海到埃及吉萨金字塔的位置十分的吻合。并且当地古埃及的壁画之中，也有很多身负羽毛者，形象完全符合《拾遗记》中的描述。

因此，小编大胆的推测，所谓的蓬莱神山，应该就是埃及的吉萨金字塔。

关于第二神山——方丈，《拾遗记》中这样记载：

有龙，皮骨如山阜，散百顷，遇其蜕骨之时，如生龙。或云：“龙常斗此处，膏血如水流。膏色黑者，着草木及诸物如淳漆也。膏色紫光，着地凝坚，可为宝器。”

燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏，以献昭王。王坐通云之台，亦曰通霞台，以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫，国人望之，咸言瑞光，世人遥拜之。

灯以火浣布为缠。山西有照石，去石十里，视人物之影如镜焉。碎石片片，皆能照人，而质方一丈，则重一两。

这段描述中，我们要注意：

第一，方丈神山，有龙缠绕。

第二，山上有巨大的神石，像镜子一样，有神奇的照耀能力。

第三，山上生产一种特殊的燃料，照明效果非常的好，就是文中所说的“龙膏”。

去掉中国神话氏的外衣，方丈山应该就是埃及的法罗斯岛。

公元前290年，从亚历山大开始，就着手在法罗斯岛建立一个巨大的灯塔，三层塔身高达114米，据说60千米外的船只，从海面上都能看到它的巨大身躯，说其高大如山，一点都不为过。

在塔的顶端，有一面巨大的镜子，白天反射日光，晚上用火光引导船只。想象一下，完全符合《拾遗记》中“神光照耀，如日月之出。”的记载。

在塔的地城，有十数间巨大库房，专门存放类似于石油一类的燃料，也就是《拾遗记》中所记录的“龙膏”。每一天，人们沿着塔身外的旋转楼梯，将燃料送到塔顶。旋转楼梯，从外观上来看，就像被巨龙缠绕一样，也符合《拾遗记》中的描述。

瀛洲，这个不是很好分析，我们以后再说！

另外，我们从文化的角度上来佐证一下，秦皇推崇的三大神山，位于古埃及的结论。

三座神山，中心的主旨是有仙人居住，存在不死之药。

由此推测，三大神山的原型地，应该有大规模制造“起死回生”药的行业，纵观所有的文明古国，只有古埃及拥有。

很早的时候，古埃及就信奉灵魂不死之说，制作木乃伊很早就成为一种社会风气，并且也是一份尊贵的职业。古埃及人将人的死亡，看成一个另一个起点，会到另一个世界继续生活，因此他们热衷于制作干尸，修建坟墓。用盐水，香料，膏油、麻布将尸体炮制成木乃伊，放置于密不透风的墓地中，经久不坏，等待灵魂重新归来。

这种保持身体不腐烂的混合药剂，经过多方流传，被神话之后，就成为“不死之药”的来源。