老版聊斋公孙九娘（聊斋）

原图配诗：“月落枫林路窈冥（阴暗），冰人（媒人）转自得娉婷（美貌）。一双罗袜临歧赠，犹染当年碧血腥。”

公孙九娘

（烈女孤魂）

于七（山东栖霞人，清顺治五年至康熙元年[公元1648—1662年]武装抗清，被镇压）一案，连坐（受牵连）被诛者，栖霞、莱阳（山东地名，今均属烟台）两县最多。

一日，俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。

上官（上级官员）慈悲，捐给棺木。济城（山东济南）工肆（工厂），材木一空。以故伏刑东鬼（祖籍山东东部的鬼），多葬南郊（济南城郊区）。

甲寅（康熙十三年，公元1674年）间，有莱阳生（莱阳秀才）至稷下（地名，山东济南）。有亲友二三人亦在诛数，因市（买）楮帛（读“楚伯”，纸钱），酹奠（读“泪电”，洒酒祭奠）榛墟（荒坟）。

[莱阳生]就税舍（租房）于下院之僧。明日（第二天），入城营干（办事），日暮未归。

忽一少年，造室（登门）来访。见生不在，脱帽登床，着履（穿着鞋）仰卧。仆人问其谁，合眸（闭眼）不对。

既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨，自诣（读“义”，到）床下问之。

[少年]瞠目（瞪眼）曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客（歹徒）耶？”

生笑曰：“主人在此。”

少年即起，着冠，揖而坐，极道寒暄。

[莱阳生]听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死“于七之难”者。

[莱阳生]大骇，却走。

朱曳之云：“仆与君文字之交，何寡于情？我虽鬼，故人（旧友）之念，耿耿不忘。今有所渎（冒犯），愿无以异物（鬼）猜薄（嫌弃）之。”

生乃坐，请所命。

[朱生]曰：“令女甥（你的外甥女）寡居无偶，仆欲得主中馈（娶做妻子）。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜（请不吝）齿牙余惠（说好话）。”

先是，生有女甥，早失恃（丧母），遗（留给）生鞠养，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊而绝（死去）。

生曰：“渠（她）自有父，何我之求？”

朱曰：“其父为犹子（侄子）启榇（读“起趁”，开棺迁葬）去，今不在此。”

[莱阳生]问：“女甥向依阿谁？”

[朱生]曰：“与邻媪（读“袄”，老太太）同居。”

生虑生人（活人）不能作鬼媒。

朱曰：“如蒙金诺（答应），还屈玉趾（请走一趟）。”遂起握生手。

生固辞，问：“何之（去哪里）？”

[朱生]曰：“第行（只管跟着走）。”

[莱阳生]勉从与去。

北行里许，有大村落，约数十百家。

至一第宅，朱叩扉（敲门），即有媪出，豁开两扉，问朱：“何为？”

[朱生]曰：“烦达（请转告）娘子，云（说）阿舅至。”

媪旋反，顷复出，邀生入。顾（回头看）朱曰：“两椽茅舍子大隘，劳公子门外少（稍）坐候。”

生从之入。见半亩荒庭，列小室二。女甥（外甥女）迎门啜泣，生亦泣。

室中灯火荧然。

女（外甥女）貌秀洁，如生时。凝眸含涕，遍问妗姑（舅母和姑姑）。

生曰：“具各无恙，但荆人（妻子）物故（去世）矣。”

女又呜咽曰：“儿少受舅妗（舅妈）抚育，尚无寸报，不图（不料）先葬沟渎，殊为恨恨。旧年（去年），伯伯家大哥迁父去，置儿不一念。数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃，又蒙赐金帛，儿已得之矣。”

生以朱言告。女俯首无语。

媪曰：“公子曩（读“nǎng”，此前）托杨姥三五返。老身（我）谓是大好。小娘子不肯自草草，得舅为政（做主），方此意慊得（读“窃得”，满意）。”

言次（说话间），一十七八女郎，从一青衣（婢女），遽掩入；瞥见生，转身欲遁。

女（外甥女）牵其裾（读“居”，衣襟）曰：“勿须尔！是阿舅。”

生揖之。女郎亦敛衽（读“脸认”，行礼）。

甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹，故家（世家大族）子，今亦‘穷波斯’（穷奔忙），落落不称意。旦晚与儿还往。”

生睨（读“逆”，斜视）之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人（天仙）也。

[莱阳生]曰：“可知是大家（大户人家）。蜗庐（小户人家）人焉得如此娟好！”

甥笑曰：“且是女学士（才女），诗词俱大高。昨儿稍得指教。”

九娘微哂（读“审”，笑）曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷（嘲笑）也。”

甥又笑曰：“舅断弦（妻死）未续，若个小娘子，颇能快意否？”

九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也！”遂去。

言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤（死人）致猜，儿当请诸其母。”

生大悦，然虑人鬼难匹。

女曰：“无伤，彼与舅有夙分（缘分）。”

生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓（读“牙”，迎）。”

生至户外，不见朱。

翘首西望。月衔半规（半圆），昏黄中犹认旧径。

见南面一第（宅），朱坐门石上，起逆（迎）曰：“相待已久，寒舍（我的家）即劳垂顾。”

[朱生]遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠（山西珍珠）百枚，曰：“他无长物，聊代禽仪（聘礼）。”

既而曰：“家有浊醪（读“劳”，酒），但幽室（阴间）之物，不足款（招待）嘉宾，奈何！”

生撝谢（读“灰谢”，谦让）而退。

朱送至中途，始别。

生归，僧、仆集问。[莱阳生]隐之曰：“言鬼者，妄也。适（刚才）友人饮耳。”

后五日，朱果来，整履（穿着整齐）摇箑（读“杰”，扇子），意甚欣。方至户，望尘即拜。笑曰：“君嘉礼（婚事）既成，庆（婚礼）在今夕，便烦枉步（走一趟）。”

生曰：“以无回音，尚未致聘（送聘礼），何遽成礼？”

朱曰：“仆已代致之。”

生深感荷（感激），从与俱去。

[莱阳生]直达卧所，则女甥华妆迎笑。

生问：“何时于归（出嫁）？”

女曰：“三日矣。”

生乃出所赠珠，为甥助妆。

女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白（禀报）公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄（年迈）无他骨肉，不欲九娘远嫁，期（希望）今夜舅往赘（入赘）诸其家。伊家（她家）无男子。便可同郎往也。”

朱乃导去。

村将尽，一第门开，二人登其堂。

俄白（有人禀报）：“老夫人至。”

有二青衣，扶妪（读“玉”，妇女）升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅（免了礼节）。”乃指画（指挥）青衣，进酒高会。

朱乃唤家人，另出肴俎（读“摇祖”，餐桌），列置生前；亦别设一壶，为客行觞（读“形商”，斟酒）。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进（劝酒劝食）。

既而席罢，朱归。

青衣导生去。入室，则九娘华烛凝待。邂逅（读“谢后”，相遇）含情，极尽欢昵。

初，九娘母子原解（读“借”，押解）赴都（去北京）。至郡（济南），母不堪困苦，死；九娘亦自刭（读“井”，割断脖子）。

枕上追述往事，[公孙九娘]哽咽不成眠。乃口占（随口念出）两绝（两首七绝）云：

“昔日罗裳化作尘，

空将业果（报应）恨前身（上辈子）。

十年露冷枫林月，

此夜初逢画阁（洞房）春。”

“白杨风雨绕孤坟，

谁想阳台（男女欢会之处）更作云？

忽启镂金箱里看，

血腥犹染旧罗裙。”

天将明，[公孙九娘]即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”

自此，昼来宵往，嬖惑（读“必或”，宠爱）殊甚。

一夕，[莱阳生]问九娘：“此村何名？”

[公孙九娘]曰：“莱霞里。里中多两处（指莱阳、栖霞）新鬼，因以为名。”

生闻之欷歔（读“西虚”，哀叹）。

女悲曰：“千里柔魂，蓬游（像蓬草飘动）无底（无休止）；母子零孤，言之怆恻（读“创册”，凄凉）。幸（希望）念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。”

生诺之。

女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。

生凄然出，忉怛（读“刀达”，哀伤）不忍归。因过叩朱氏之门。

朱白足（赤脚）出逆；甥亦起，云鬓（头发）蓬松，惊来省问。

生惆怅移时，始述九娘语。

女（外甥女）曰：“妗氏（舅妈，指公孙九娘）不言，儿亦夙夜图之。此非人世，不可久居”。于是相对汍澜（读“完兰”，流泪）。

生含涕而别。

[莱阳生]叩寓（敲开寓所门）归寝，展转申旦（从夜里到天亮）。欲觅九娘之墓，则忘问志表（墓碑）。

及夜，复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返。展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬。遂治装（整理行装）东旋。

半载不能自释，复如（前往）稷门，冀（期望）有所遇。

及抵南郊，日势已晚，息树下，趋诣丛葬所。但见坟兆（坟地）万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目。惊悼归舍。

[莱阳生]失意遨游，返辔（读“反佩”，掉转马头）遂东。行里许，遥见女郎独行丘墓间，神情意致，怪似九娘。

挥鞭就视，果九娘。下与语，女竟走，若不相识。再逼近之，色作怒，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。

异史氏曰：“香草（指屈原，战国时诗人）沉罗（自沉于汨罗江），血满胸臆；东山佩玦（春秋时，晋侯派太子申生去讨伐东山皋落氏，授以金玦，以示断绝关系），泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼（读“怨队”，怨恨）不释于中（心）耶？

“脾膈间物（心脏），不能掬（捧着）以相示，冤乎哉！”

（原为《聊斋》“卷四”第九篇，归入“王本聊斋”之“鬼魂集”）

老王感言：故事发生的年代，是清朝初年满族统治者巩固政权时期。

故事中，鬼鬼成亲，人鬼通婚，亲朋欢宴，洞房花烛，给人以一片温馨的感觉。但这些都是虚幻景象，哪能当真？

血淋淋的事实是：清政府在镇压山东“于七起义”的过程中，杀人无数，真个是“碧血满地，白骨撑天”，“千坟累累”。不仅如此，被害者的家属也跟着遭难，有的被惊吓致死（如莱阳秀才的外甥女），有的在押解途中自杀（如富家小姐公孙九娘）。她们生前是无辜的，死后又因尸骨乱葬，成了孤魂野鬼。所谓的阴间成婚，洞房春色，不过是她们对幸福生活的憧憬而已。

故事结尾，莱阳秀才受鬼妻公孙九娘之托，想把她迁葬到母亲坟边，却因找不到她的尸骨无功而返。公孙九娘最后的愿望也破灭了，于是由悲转恨，“色作怒”。然而，她该恨谁呢？老王看到，清朝的评论家们就此做起了文章，有的说她不该恨莱阳秀才，因为是她自己“不以葬处相示”；有的说“荒冢累累，全凭志表而别，莱阳生不能问，九娘亦不能告，二者皆失“。其实，他们都知道她应该恨谁，只是不敢讲。

蒲松龄生活在清初，处在清政府的高压统治下，却敢于禀笔直书，记下清军暴行，同时对朝廷眼中的“暴民”寄予深切同情。这雄辩地证明：他是一位真正的人民作家。

(想读“原味聊斋”又怕看不懂的朋友，请您读“老王聊聊”。

“王本聊斋”将全套《聊斋》分成神、鬼、人、妖四大部分，又通过分段、分节、夹注、加主语、点评，帮您越过文本障碍，领略名著风采。

微信公号“老王聊聊”为“红庙老王”个人所有，与所在单位与所任职务无关。主要聊《聊斋》，也聊别的文史话题。自2014年10月开通，基本做到每天一篇。

欢迎关注和转发，禁止剽窃！)

,