一个真实的黑格尔语录（凡是合理的就是现实）

大家好，这里是小播读书，今天我们来聊聊历史上两位哲学大师的思想，一位是康德，一位是黑格尔。这两位哲学家都是德国家，康德是德国古典理性主义的创始人，而黑格尔是唯心主义的哲学大师。什么是唯心主义？什么是古典理性主义？

黑格尔有一句名言“凡是合理的就是现实的。”

这句话道出了他作为客观唯心主义哲学家的思想观点，因为“是否合理”是心灵做出的判断，这句话用更通俗的理解就是：“心灵就是世界”。

唯心主义和唯物主义是哲学上的两大基本派别之一。唯心主义的基本含义，是在思维、心灵和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神（心灵）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。

唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来的。其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。这和柏拉图的“理念论”类似，理念,即各种具体事物的一般形式。柏拉图把这种存在于人们主观世界的一般的东西称为理念。理念论是柏拉图哲学的核心,是他研究一切哲学问题的出发点。他认为只有理念才是真实的存在,因为它独立于人们的认识和事物之外,构成了一个客观独立存在的理念世界,任何个别事物只是理念的“分有”。它们之所以存在，是因为它们分享了理念，是理念的影子，是“分有”理念的结果。

主观唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等，比如费希特就说“是心灵创造了世界。”，就是典型的主观唯心主义的观念。

要理解黑格尔的思想，首先我们要理解他和康德的理性主义的差异，或者说他是如何利用康德的理性主义来产生自己思想的。康德被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。在康德的认识论中，康德首先提出，人类的认知起源于经验，同时又形成于理性。

这是什么意思呢？其实西方理性主义的源头，要追溯到古希腊的“哲学之父”泰勒斯，当泰勒斯提出“水是万物之源”的时候，就树立了人可以依靠理性去认识这个世界的旗帜。由此拉开了人类理性崛起的序幕，由此，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，直到近代的，笛卡尔、洛克、贝克莱、休谟等等一大批西方哲学家和科学家不断探索世界的本质，探索人类认知的起点，这无疑是一个理性认知的过程。

但在这个过程中，有两个泾渭分明的思想流派，一个是理性主义，一个是经验主义。简单来说，理性主义认为，人类的知识来源于人的理性、心灵或者精神，认为人的思想先于物质而存在；而经验主义则相反，认为人的一切认知都是源自经验，就像哲学家洛克提出的“人生下来就是一张白板，一切观念和记号都来自于后天的经验”。

关于知识是源自经验还是理性，双方一直争论不休，这个时候康德哲学出现了，他提出了人类的知识：起源于经验，而形成于理性。

他举了一个算术的例子，比如7 5=12。我们从7和5两个概念它们相加为什么能等于12呢？其实不借助任何经验的直观，是无论如何也不能得出12这个概念的，7 5=12这个概念得以成立，是因为我们借助了经验，人们必须超出这些概念，借助与这两个概念中的一个概念相应的直观，例如其5个手指或者5个点，这样把直观中给出的5的各个单位一个一个地加在7的概念上。

因此，人们实际上通过7 5=12这个命题扩展了自己的概念，而且给前一个概念加上了一个在它里面根本没有想到的新概念；也就是说，算术的命题在任何时候都是综合的，或者说它是必然符合经验又符合理性的。人们如果选取更大一些的数字，就将更清晰地意识到这一点；因为在这种情况下就很清楚，无论我们如何摆弄我们的概念，不借助于经验的直观，仅仅凭借理性的分析我们的概念，我们将永远得不到和。所以，康德指出，人类的知识是经验和理性的结合，起源于经验，形成于理性。

但康德同时又指出，我们的知识范围又受到经验的局限，为什么呢？因为康德认为，是我们的主观塑造了这个世界，也就是说，我们的经验直观都是源自我们的理性塑造，而理性推理又需要用到经验去验证，这就是一个循环论证的过程。就像我们主观上创造一个客观世界的一切现象，但是我们最后又要用这些现象去解释我们的主观理念，这不是有点自相矛盾吗？

因此，康德说：任何知识超出了经验的理性推理，都是得不到合理论证的。

这种认知论，康德看来是“哥白尼式的革命”，因为在过去，我们普遍认为这个世界是客观的而不是主观的，知识应该符合于客观世界。但是康德认为，其实是正好反过来，是我们的主观认识创造了客观世界的知识。一个重要的依据是，人类的一切认知都是源自直观的感受 主观的观念，比如我们看到的一切客观物体，其实都是人类主观赋予的概念，比如桌子，电脑、手机，都是主观赋予的概念，在其他动物看来，它们并不是桌子、电脑和手机。是人类创造了一套认知框架。在康德看来，是我们的主观观念塑造了这个世界，而不是我们的主观观念要去符合于这个世界。

所以，叔本华说“世界是我的表象”，就是这个意思，我们看到的只是世界的表象。世界本来的样子，也就是“物自体”我们无法认识到。

所以在康德哲学中认为，我们可以认识呈现在我们面前的世界，是因为这个世界并非迥然不同于我们的心灵或者理性，而是因为它符合了我们的理性而已。我们理性在获取知识、把握世界的过程，可以说是一个主动整理了所有通过感官进入理性的材料的过程。理性排列、塑造了这些材料，把我们固有的形式或者规律，印刻到材料上，比如我们看到一个物体，把它命名为“玫瑰花”，看到另外一个物体，把它命名为“苹果树”等等，这些观念都是我们自己创造的。我们所称的“自然”或者说，呈现在我们面前的世界，是一个已为我们的理性整理过的、排列过的世界。是我们主动的整理排列，让它们符合我们理性的认知。

好了，我们简单阐述了康德认识论中的核心内容，康德讲人类的认知体系提升到了一个新的高度，但后来的黑格尔显然想比康德走的更远，他是如何做的呢？

在康德看来，是我们的理性（心灵）整理、排列或者说塑造了世界。但黑格尔更彻底，他说，“心灵就是世界”或者换一个说法“因为合理的就是现实的；因为现实和理性是同一的”。如果说康德指出了：“人类理性塑造了世界”，那么黑格尔就说：“世界在我心中”，而后来唯心主义哲学家费希特更为极端，他说：“心灵创造了世界”。

黑格尔提出的“凡是合理的就是现实的，凡是现实的就是合理的，因而理性和现实是同一的”，这是黑格尔作为唯心主义的核心观点，也是他“绝对精神论”的来源。他允许人类从纯粹的理性推理来建造关于世界的理论，而且还认定这必然是关于实在世界的真实理论，这个过程可以完全脱离于经验，但这恰恰是康德说过的不可能的事情。那黑格尔是如何通过辩证法来驳斥康德的说法的呢？思想家精彩的思维碰撞，我们下一篇文章继续分享。

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