秦穆公轶事（春秋故事会一一零）

看春秋故事，就在“正一读春秋”。

大家好，我是“正一天授”。

喜欢春秋战国这段历史的朋友们应该都能发现一个很奇怪的事实，那就是作为最后一统六国的终极BOSS秦国，在称霸西戎的秦穆公这一代之后，一直到任用商鞅变法的秦孝公这一代之前的一百五十年里头，在历史舞台上的存在感基本上等于零。这就仿佛是广场上跳得正起劲儿的大妈突然闪了腰摔下了台阶，又仿佛是一个活蹦乱跳的精壮大小伙子突然被抽掉了灵魂，显得特别怪异。

说来也怪，在这一百五十年里，满打满算，秦国经历了十七任国君，竟然没有一个有出息的，而且还内乱频频，国内积贫积弱、动荡不安、人才凋敝；国外屡战屡败、声威不振、失地连连。如果不是占着地理优势，秦国有好多次都险些亡国。然后更奇特的是，从秦孝公开始，秦国君主仿佛一下子把之前憋的气运全爆发出来了，那是个顶个的强悍，一直到秦始皇，“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海！”

那为什么在秦穆公之后，秦国会这么一蹶不振呢？想当初，秦穆公也是一方豪杰，那是一手把春秋二代霸主晋文公扶持上位的人，秦国也是准一流的大国，虽然不至于说想打哪个就打哪个，但是也没谁敢随便拿捏秦国。

我们带着问题找原因，找来找去，还是找到了秦穆公身上。秦穆公活着的时候，确实没毛病，礼贤下士、不拘一格、重信爱人，但是他死的时候，安排了一个事儿，这个事儿，一下子抽走了秦国的魂，也抽走了秦国的百年国运。

他做了个什么事呢？

人殉。

这个词朋友们应该都不陌生，就是用活人为死去的氏族首领、大家长、封建主殉葬，是一种非常残忍的丧葬习俗。这个习俗追溯起来，原始社会的时候就有了，一直到清朝灭亡仍然存在，基本贯穿了我们整个历史，直到我们推翻了封建奴隶制，结束了一个人可以对另一个人拥有绝对所有权的制度，人殉才彻底终结。

鲁迅先生在《狂人日记》里说：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！其实不止是活人吃人，死了的人，也仍然要吃人。

但或许您又会说了，商周时期是人殉这个丧葬风俗兴盛的时期，天子也好，诸侯大夫也好，死之后基本都遵照这个制度，都有人殉，那为什么别的国家都好像后劲儿没这么大，单单秦穆公人殉后劲儿这么大呢？

肯定是因为秦穆公不一般呗。

年表云：秦穆公三十九年，穆公薨，葬，殉以人，从死者百七十人。

这意思就是秦穆公死之后人殉的数，达到了一百七十人，这在当时也算是标准的诸侯待遇，不算不一般。

但是接下来，就是他不一般的地方了：

以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉。皆秦之良也。

这个话什么意思呢？

殉葬的这一百七十个人里头啊，就包括了秦国氏族子车氏的三个儿子，子车奄息、子车仲行、子车鍼虎。而这三个人，是当时秦国年轻人里边的顶尖人才，是秦国未来的栋梁。

这么一说，估计各位朋友心里边都不约而同冒出来一组词：

卧槽！不是吧！没有你这么玩儿的啊！

按咱们常规的思路，这上一代快要不行的时候，都要想方设法给下一代留点遗产什么的，搁到皇帝诸侯那儿，往往都是留下几个有能力的能定国安邦的文臣武将，以辅佐自己的下一代，用以延续基业。你死了，你把一些什么十恶不赦的囚犯啊、杀人如麻的战俘啊去殉葬不就完了嘛，把有用的人才都留给子孙后代，这些人都是你以后宗庙祭祀不绝的重要保障嘛！

但是秦穆公偏不，他完完全全做了反面教材，他这最后一把牌，把秦国下一代的人才全梭哈进去了，然后，有去无回，干干净净。

要知道，那会儿人才有多难得啊！一个国家有一个人才，都能保国家安宁几十年。我们在《左传》经常能看到类似的记载，说一个国家本来准备要打另外一个国家，但是就是因为另一个国家里有一个声望比较高的人，所以后来就放弃了攻打，正所谓“一人可定一国”。当时各国为了抢人才也是争得头破血流，也流传下来了很多著名的故事，像百里奚，伍子胥等等。

但是秦穆公呢，却自己把自己国家的人才给撸了，而且一下就撸了仨，他仿佛在跟秦国后代之君赌气一样，心里说：“这曾经是老子的江山啊，现在老子竟然要死了，那好，我毛都不给你们留一根！就这样吧，管你们以后会怎么样呢！”

这就是很著名的“秦穆杀三良”的事。这个事在当时影响还是很大的。您想啊，国家公认的最好的人才竟然殉葬了，那以后国内的能人还敢露头吗？谁知道下一任君主啥时候死呢？万一死了也学着要让我殉葬该怎么办呢？还有，其他国家的人才还敢到你秦国去吗？你对待你们自己国家的栋梁都那个样子，我去了，无依无靠的，那下场不是更没保障了嘛？

古话说“千军易得，一将难求”，国家的竞争力，其实就在于“人才”，秦穆公这一出，整得秦国国内的能人不敢抬头，其他诸侯国的贤士不敢入秦，这必然造成人才的断层，人才断层，其实就是国运断层。所以当时就有人在背后说秦穆公这是自己挖断了秦国的王气，是“死而弃民”。意思就是他死了，把秦国的子民都抛弃了。

当时秦国内部也是非常震惊的，但是君主专制，抗议也没什么用，秦穆公的坟墓里，该埋什么人，该埋多少人，都整整齐齐，一个不多一个不少。

国人们只能编了一首诗，口口相传，表达对秦穆公的不满，也表达对这三位青年才俊的惋惜和对秦国未来的担忧，这首诗，就是《诗经》里的《秦风·黄鸟》：

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。

维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。

彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。

维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。

彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。

维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。

彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

这首诗啊，描述的是这子车家三个孩子被活埋时候的悲惨惶恐的样子，一方面说“这三个人都是百里挑一的人才啊，看现在失魂落魄的样子太可怜了”，一方面又说“苍天呐，为什么要让我们的人才就这么死掉了啊？如果可以，我们宁愿用一百个人来换他们一个啊”。

这其实就是在骂秦穆公。

从这之后，秦国基本没有出过什么特别杰出的本土人才，后来让秦国强大的几个人，商鞅也好，张仪也好，范雎也好，都是从他国入秦的，在这些人的协助下，才发掘了秦国的一些军事将才，才有了秦国一统天下的巨大成功。

所以不得不说，秦穆公杀三良殉葬的事，对秦国造成的影响是巨大的，也是深远的，说他是用整个秦国的未来给他陪葬也不为过。后来到汉朝的时候，一些人出于一定的目的，把这个事美化了一下，说这三个人是自愿要跟随秦穆公而去，是自杀的。这个就是典型的一些美化君主的瞎话，我们听听也就算了。

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