领导者的知人与用人（君子的领导力由近及远）

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大家好呀~

今天，我们继续「儒家经典」，四书之首《大学》的共读。

上一篇文章里，我们读了曾子口述，其弟子记录的传，了解了「齐家」与「治国」。

一言以概之，便是君子以修炼自己的品性来影响周围的人，对家里人一碗水端平，大事小事皆合乎情理；对子民或是员工/客户做好表率，像父母保护刚出生的婴儿一样，设身处地地替对方考虑，以礼相让，以利相让。

更多内容，请戳：君子处世：立定脚跟做人，大着肚皮待人

接下来，我们继续讲「治国」，即「君子的领导力」。

尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。

《大学》

帅，是「统帅」「率领」的意思。

尧舜之为君，存的是仁心，行的是仁政，是以仁率治天下。老百姓皆以尧舜为榜样，相亲相让，而从其为仁。桀纣之为君，是以暴率治天下。老百姓学着桀纣的样子，欺弱凌寡，而从其为暴。

一国之君，既是一个国家的领袖，又是一个国家的表率。国君是怎样的，国家就是怎样的。

放到日常生活中，便是上位者是大家的表率，上行下效，是自然的道理。

你如果要求别人做到什么，自己便要做到；领导若是要求手底下的员工为公司做贡献，自己便要先做好表率，为员工、客户、社会做贡献。

所以，我们在看到一个人事业做得很成功，除了要看到他用了哪些技术，哪些方法，更要看到他的人格魅力，他对员工的仁，与他对社会的情怀。

你若是没有这些格局，很多事情你是看不到，是学不会的。

02.将心比心，推己及人

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

《大学》

所以君子自己先具备的德行，才能够要求别人具备。自己先没有的毛病，才能够要求别人没有。否则，你在要求别人时，便缺乏足够的信服，让别人心悦诚服听你的。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《大学》

藏，是「存」，恕，是「将心比心」，喻，是口头告诉、知晓、明白。

你自身有的东西，或善或恶，都会在一言一行中表现出来，影响别人。

自己先养成了好习惯，再告诉给周围人，劝勉对方，帮助对方养成好习惯；自己先改正了坏习惯，再以自己为戒，帮助别人改掉坏习惯。你若一身都是毛病，却在指责对方时，头头是道，别人是绝对不可能听你的。

这里，又提出了儒家的一个重要价值观，恕道。

恕，上面一个「口」字，下面一个「心」字，就是「如心」，就是「将心比心」，表现为下面两个方面：

一个是「推己及人」，要求别人怎样做到的，自己先做到；希望别人怎样的，自己先怎样。

《大学》里讲的「八条目」，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是这样一个顺序，先修炼好自身，再推己及人，一点点地去影响你周围的人。

二一个是「己所不欲，勿施于人」，你不希望别人对你做的，就不要对别人做。

这一点很重要，我们每天可能都会对别人做些不希望别人对我们的做的事情，若是能够多要求自身，少去指责别人，便是修身了。

03.由近及远

诗云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。」宜其家人而后可以教国人。诗云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

《大学》

最后这一段，引用的《诗经》里的句子，论述了为何先家齐方能治国。

第一个短句「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」出自《诗经·周南·桃夭》，是一首恭贺新娘出嫁的诗。诗人以桃花的鲜艳美丽，赞美了新娘的好品德，为家庭带来的欢乐、和谐的新气象。

自古以来，娶妻当娶德，为人妻子若是能够使得自己的家庭和和美美，父慈子孝，便可以母仪天下，教导国人了。

第二个短句「宜兄宜弟」出自《诗经·蓼萧》，后半句是「令德寿岂」，令，即「美好」，岂，即「快乐」，令德寿岂，即「美好、长寿、快乐」。

放在一起，说的便是，一个人若是在与自己的兄弟相处时，能够做到对兄长恭敬，对弟弟友爱，便可以弘扬「悌」道，教导国人了。

第三个短句「其仪不忒，正是四国」出自《诗经·曹风·鸤鸠》，仪，指「仪表」「仪容」。忒(te，1声)，指「差错」。说的是，容貌举止庄重严肃，便能够成为四方国家的表率了。

这三句连在一起，正是儒家的「孝」「悌」「慈」，在治国中的应用。

家国虽异，其理则同。

善事父母是「孝」，侍奉国君同样是「孝」，像侍奉父母一样侍奉国君，便是「事君如事亲」。

善事兄弟是「悌」，而国之有长者，就像是家里有长兄一样，这侍奉兄长的道理，就是侍奉长者的道理。

抚爱卑幼是「慈」，国之有众百姓，就像是家中有卑幼一样，这抚爱卑幼的道理，就是那使众百姓的道理。

我们只有先成为家族的榜样，所作所为才能够影响到兄弟，让他们乐于效法，才能够进一步去影响天下人。若是在家里都没有微信，家里人都不信服你，你如何去说服一个国家的人呢？

所以，修身、齐家、治国、平天下的顺序不可乱，儒家说到底还是一门修炼自身品德，然后由近及远，推己及人的学说。

以上，便是传文的第九章，讲「齐家治国」。

下一篇里，我们将来到儒家八条目的最后一条「平天下」。

敬请期待吧~

文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)

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