真正武僧为少林正名（曾是少林武僧）

序言

接近3000年前，在古代印度的一颗菩提树下，一位青年正在盘膝打坐。他的身上的衣服已经非常破败，他的头发已经像鸟窝一样乱糟糟，甚至真的有小鸟在他头发上筑巢。

但是青年对此浑然不觉，他在只属于自己的精神世界里遨游，在想象的大海中扬帆远航。一个日光熹微的清晨，看着紫霞逐渐占据东方的每一寸天空，青年如有所感，他开始将这些天自己思考的内容凝聚成体系，并开始用一种玄之又玄的方式去解释这个世界。

当时的他可能也没有想到，在未来的时间里，自己的思想会在全世界的范围内造成巨大的影响，为人类带来一种全新的宗教。

这就是佛教，而青年，就是佛教的创始人，曾经的印度王子，乔达摩·悉达多，现在人们更愿意称呼他为释迦牟尼。

关于释迦牟尼的诞生与悟道，一直以来都流传着许多传说。这些传说有很多都是基于真实历史而改编的，半真半假。但不可否认的是，自从释迦牟尼悟道成功之后，他的佛教便从南亚次大陆开始，逐渐向全世界范围进行扩张。尤其是在东亚，很多国家都受到了佛教的巨大影响。

中国对佛教这种带着强烈思辨性的宗教具有天然的好感，中国人思想中固有的折中、辩证思维也和佛教的主张非常契合。

在多年间的不断发展中，佛教不断丰富、完善着自己的教义，并和中国传统的宗教道教、以及中国影响力最大的学说，儒家思想相互影响，相互补充，逐渐形成了具有中国特色的佛教理论体系，人们称之为大乘佛教。

“红莲白藕青荷叶，三教本来是一家”，在历史的长河中，大乘佛教和道教、儒家思想一起在中国遍地开花，成为了中国人哲学思想的重要组成部分。

同时，各种寺庙也在中国各地不断被兴建。而其中最著名的，当属河南登封的嵩山少林寺了。少林寺是在公元495年，由北魏皇帝为印度高僧所修建，至今已经有1500多年的历史。

在近现代，经过各种武侠小说的不断宣传，少林寺在人们的心目中，已经不止是一座佛寺，更是代表传统武术最高水平的嫡传正宗。“少林武僧”俨然已经成为“江湖人”心目中最好的名片。

但正所谓树大招风，有着这样显赫的名声，自然也不缺人来攀附。今天的主角就很是这样一位选择了攀附的“高僧”，他从少林寺离开后，不仅没有成为人们心目中的善人，反而开始为害乡里，最后被认定为黑社会性质组织头目，而被警方逮捕。

他叫释永旭，是曾经的“得道高僧”。

意气素霓生，求法取真经

释永旭，俗名王云生。虽然这个名字取自李白的传世诗篇《渡荆门送别》，但少时的王云生却并不喜欢它。不知道是因为读了太多武侠小说，还是像僧人们说的一样“有佛缘”，王云生并不渴望同龄人一样的平静生活——他想要更平静的，他想要出家。

于是，在读完了义务教育之后，只有十几岁的王云生做出了让家里人十分不理解的决定，他要去嵩山少林寺，去这个自己心目中的佛教圣地朝拜，然后接受剃度，出家当一名真正的僧人。

于是，在没有路费的情况下，王云生毅然决然地踏上了前往少林寺的路。

王云生的老家在河南省邓州市，距离少林寺直线距离就有200多公里。因为没有路费，所以王云生也没办法坐车，只能一边乞讨一边步行，像极了最早的佛教徒托钵传道。

最终，坚强的毅力支撑着王云生走到了少林寺，并且成功地见到了当时的方丈。

惊讶于这位少年的果敢与坚毅，方丈决定收下他作为弟子，并且给他取了法名，为他举行了剃度仪式。

从此，王云生彻底消失在了这个世界上，取而代之的，是少林寺的青年僧人释永旭。

“魔作沙门，坏乱吾道”

传闻中，释迦牟尼在涅槃前，曾经进行过一次预言。在他的预言中，未来的某一天，会有魔鬼化身成佛家弟子，对佛法进行破坏。这些预言的内容被记录在《法灭尽经》中，这是佛教非常有名的预言经典。

我们很难说，现在是不是已经到了释迦牟尼预言中的“末法时代”，但释永旭和他的师兄弟们，确实给少林寺和佛教徒增添了许多恶名。

被老方丈收为弟子的释永旭，过上了青灯古佛伴香眠的清苦生活。每天只能与佛经、木鱼为伴的他很快就对这种生活产生了厌倦。

释永旭当然不是生物学意义上的魔鬼，他是活生生的人。但只要是人，就会不可避免地经历每个人都要经历的青春期。青春的荷尔蒙填满了他的内心，听师傅讲再多遍的经，听师兄撞再多声的钟，他躁动的情绪也很难得到安抚。

于是，释永旭开始恳求师兄教给他武功。正所谓“天下武功出少林”，他相信在挥洒了汗水之后，自己就能够得到内心上的安宁。

但是事与愿违，正像韩非子在《五蠹》中所讲的，侠以武犯禁。学会了武功的释永旭不仅没有得到安宁，反而对红尘俗世更为依恋。

僧人们之所以要出家修行，就是为了不被世俗的尘埃所污染，在枯寂中照见本心。面对着越来越庞大而难以割舍的各种欲望，释永旭选择了妥协。

在正式出家仅仅几年后，释永旭选择回到红尘之中，他还俗了。

按理说，还俗了的人应当不再使用法号作为自己的名字，不过因为还在少林寺讨生活，释永旭并没有放弃这个历尽千辛万苦才得来的称呼。

释永旭还是那个释永旭，区别就在于此时的他已经是俗家弟子、“在家居士”，很难享受到僧人才有的各种优厚待遇。

但这也给释永旭提供了各种便利，让他能够利用少林寺的资源，满足自己各种世俗的欲望。

不修戒定慧，难灭贪嗔痴

中国佛教分成了很多派别，他们的修行理念有着很大的差异，修行方法也不一而足。但是无论是哪一个派别，哪一种修行方法，都不会主张修行者接触过多的俗世生活。

但是既然已经从出家人重新变成在家人，释永旭便将那些清规戒律彻底抛在了脑后。

1988年，释永旭承包了少林寺的法物流通处。法物流通处，顾名思义就是负责整个少林寺及周边地区的佛教信仰相关的生意，属于少林寺的后勤部门之一。显然，这在任何地方都属于肥差，释永旭也没能免俗。

多年以来，他在法物流通处的位置上攫取了大量的利益，这些利益并没有给少林寺带来实质上的提升，而是大部分都流入了释永旭的口袋。

除了在少林寺财源滚滚之外，有了启动资金的释永旭在少林寺外也没有放松对金钱的追求。他在90年代，就在登封创立了“嵩山少林寺禅武学校”，开始教授孩子们所谓武功。

虽然这学校其实并没有得到少林寺的认可，但货真价实的“前少林寺高僧”释永旭的站台还是让这所学校声名鹊起。为此，释永旭还给自己安排上了一个响亮、却并不存在于现实中的名号——少林寺武僧总教头。

就这样，释永旭做着越来越少的功课，赚着越来越多的金钱。当年许下的宏愿似乎早已被遗忘，曾经的佛弟子也渐渐变得五毒俱全。

2003年，自觉已经赚取了足够利益的释永旭来到了河南偃师，开始了自己全新的人生。

五欲加身，五毒沉沦

虽然释永旭从很早开始就已经失去了对佛法的兴趣，但正所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，在少林寺中浸淫了十余年，释永旭的积累已经足以让他蒙骗过世人的眼睛，摇身一变，成为了偃师市佛教协会的会长。他还在当地的山上修筑寺庙，自己担任住持，一幅诚心礼佛的模样。

但是这一切都只不过是他的掩饰罢了，回乡的释永旭在当地纠集了一批无业游民，用各种暴力手段作威作福。

他强行承包荒山，并禁止村民们在山上的水库养鱼。村民稍有反抗，便会被拳脚加身；

他唯我独尊，经常带着小弟们流窜在登封、宜阳一带，用各种手段强占矿山进行敛财。

他甚至还带着人对村委会的正常活动进行粗暴干涉。凡此种种，数不胜数。

在师长、好友的心目中，释永旭是一个颇为和善的人，唯一的缺点可能就是有些小聪明，最终难以修成正果。

但在村民们的心目中，释永旭是一个不折不扣的“黑社会”，他欺行霸市、欺男霸女，他作威作福、鱼肉百姓。即便穿上唐三藏的锦襕袈裟，也掩盖不住那从灵魂中散发出的恶臭。

难以忍受压迫的村民们开始向公安机关举释永旭的所作所为，而公安机关最终也没有辜负人民群众的期待。

2019年，公安部门将释永旭及其团伙共计16人抓获归案。目前，案件还在审理过程当中，但是当地百姓们，想必已经重新过上了安宁的生活。

我们经常觉得，真正的佛教徒并不会将世间的一切看得太重，他们的理想在遥远的彼岸。事实也确实如此，很多真正的修行者不仅不会对财物动心，反而会以方便为本，以慈悲为怀，去帮助身边每一个需要帮助的人。

在佛教徒们看来，以释永旭为代表的人，披着佛教的外衣，却做着“黑社会”的行径，俨然就是释迦牟尼口中的“魔”，他们也希望着这些人能够更多被法律所制裁。

我们并不信佛，但和真正的大师们一样，我们也希望有越来越多释永旭这样的伪“大师”的真面目被揭穿，希望社会环境能够不断得到净化，让每个人都能看见晴朗的蓝天。

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