君子当趁人之美（君子不但不可以）

说起君子，先看《论语》中孔子对君子的定义，毕竟孔子的发言最权威:

孔子说:君子喻于义，小人喻于利。君子的品德是怎样的？君子遵循的是大义，是正气。心胸豁达，正气凛然，顾全大局，这是君子美德。小人懂什么是大义正气吗？小人只晓得“利”，利指利益，小人利字当头，鼠目寸光，利己主义，为一己之私全然不管大局大义！孔子简单几个字，把君子和小人刻画的清晰形象！君子就一清二白风清月白白的吃糠咽菜吗？不是，《论语》子曰:君子爱财取之有道，有道！懂吗？君子即便搞钱，那也是从“道”出发。这个“道”在这里我就不多说了，我觉得汉字中意思最广、最能挖掘人类想象、最抽象、最具哲学意义的字，就是“道”这个字。君子的“道”，是胸怀天下，悲天悯人，遵循法治法规，心有大义，以大局为重。

君子要站到普通人看不见的高度看世界。君子有九思，要四不，君子还得“如兰”，品高质洁；君子还要通晓“六艺”，做学霸，做智多星；君子得“仁”，君子要“贤”。把自己修炼成“君子”，如高岭之花让人仰望，真的不好做到啊，跟修仙也差不多了。

君子是孔子的理想化人格，但是这个理想化人格让读书人很羡慕，很仰望，不惜冬练三九夏练三伏地往“君子”这个高度靠拢。不得不说，“君子”这个人格标准，成了一个人品质修炼的一种准则和境界，成为做人做事的道德模板。因为有了这个模板，才有是非之分，才能辩得忠奸善恶。

君子因为道德高尚，所以“不夺人所好”，还要有“成人之美”的胸襟气度。其实，最先出现的是《论语》子曰:“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，意思是这样解释的:君子要助人成就善事，不助人成就恶事，小人作为君子的陪衬，或反面教材，跟君子的作为都是相反的。“君子成人之美”的意思用了2000多年，稍有些歧义，可这样解释:君子有成全别人的品格。成全别人就是要让别人满意，让别人圆满，让别人高兴，让别人不吃亏。那么这样解释下来，可不得了了，成全别人不就委屈自己了吗？但《论语》用到现在就这么不讲理，要想当君子，就得委屈自己，就得委屈求全，才能考验你是否能合格的称得上“君子”。以前是“君子坦荡荡，小人长戚戚”，现在随着社会发展，成了“君子常憋屈，小人常得意”！“树不要皮必死无疑，人不要脸天下无敌”成了一些人做人的座右铭！

“君子不夺人所好”出现的就晚了，这可不是“子曰”，这是出自后人的作品中。在《论语》以后，各朝各代的文人在孔子塑造的君子理想人格上，更加精雕细琢，誓让君子十全十美，臻与完美，对君子品格标准又做出了许多补充。君子不好做，但读书人、政客、有名望的人又为了形象光辉灿烂，不得不攀登“君子”的高峰进行修炼。做君子太难了，不亚于修仙，所以投机取巧的人就假装“君子”，就是说一套做一套，玩儿双标狗的伎俩，被称为“伪君子”。

君子不但不可以“夺人所好”，还要“成人之美”，做一个君子不容易，做一个孔子用模具塑造出来的不识烟火的君子更难！历史前进到如今，抛弃孔子“君子”模具的束缚桎梏，我们还是要心中有大善、忠于祖国，忠于职守，忠人之事，在其位谋其政，上位者多忧民生，普通人修身齐家，做现代“君子”，也就是这样了吧？