劳动最光荣的8个劳动者（劳动自古最光荣）

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现今社会，五一小长假，大家会以各种方式休闲散心。而在古代，平民百姓终日面朝黄土背朝天，天天劳作，并无庆贺，但在农耕社会中无疑农业占有最重要的地位，在每年的农历二月初二，哪怕是养尊处优的皇帝，也得带头“劳动”一回，过个劳动节。这个仪式，就是由皇帝本人示范，亲自耕田，以表农业对国家的重要性。

俗话说“龙抬头，天子耕地臣赶牛”。农历二月初二，可以定义为中国古代的劳动节了，早在三皇五帝时，伏羲每年新春二月初二，都要率领各部落首领“御驾亲耕”，以显示他对农耕的重视。

发展到明清两代，皇家对二月初二的劳动意义更加重视。二月二这天皇帝要象征性地率百官出宫到他的“一亩三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先农坛内耕地松土。

尽管这个仪式只是代表象征意义，但对于皇帝来说，也不容易。平日里，在皇宫内可谓衣来伸手，饭来张口，日子过得挺惬意。可“劳动节”这天，却不得不亲自拿着锄头，耕田犁地，汗如雨下，这滋味可不好受。

当然，这一仪式也有让皇帝了解民间疾苦的用意。自己不过劳动了一会儿，已经是气喘如牛，而天下的百姓，每天都处在这样的辛劳中，日子又该怎么过？感怀天下的皇帝，往往能从中体会到民间疾苦，从而轻徭薄赋，与民休息。

而将这个“劳动节”发挥到极致的，要数清代的雍正。雍正帝在位时，设了一个“一亩园”，就是由皇帝亲自耕种的一亩地。每年的“劳动节”，雍正都会到一亩园里耕种。当然，平日里，皇帝事多，这一亩园内的事务，自然由底下的人代劳。

《雍正耕织图》

尽管如此，这也已经不容易了。这一做法，只有雍正坚持到底。而到了乾隆后期，已经渐渐荒弛。再之后的嘉庆和道光，则彻底废弃了一亩园。

《雍正耕织图》

过去曾有一幅年画，叫《皇帝耕田图》，画中是一个头戴王冠、身穿龙袍的皇帝正手扶犁耙耕田，身后跟着一位大臣，一手提着竹篮，一手在撒种，牵牛的是一位身穿长袍的七品县官，远处是挑篮送饭的皇后和宫女。画上还题了一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”

古代关于劳动的诗歌

说起劳动节，我们当然还要提一提，古代诗人对劳动的看法与描写。

最早记载这个“节日”的是《吴越春秋》的《弹歌》，这首歌谣只有八个字：

“断竹，续竹，飞土，逐肉。”

它反映了我国远古狩猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。

《诗经》是我国最早的第一部诗歌总集，里面记载了许多关于劳动的不朽诗篇。最熟悉的莫过于《伐檀》：

“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”

这首诗描写的是奴隶伐檀造车的劳动情景。

“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！”

《七月》描绘的是一幅瑰丽的农耕图，叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验。

陶渊明是我国山水田园派诗歌的创始人，他的《归田园居》（其三）描绘的便是一番劳动场景：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

唐代李绅的《锄禾》全诗仅20个字，生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

无论古代还是现在，大家提到劳动节都还是很开心的~劳动自古最光荣，致敬每一个伟大的劳动者，尊重每一个劳动者，从你我开始。

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付 怀 东