荒宅丽人（小资美妇甘心堕落）

张爱玲说：正经女人都恨狐狸精，但若有机会尝试一把，没有一个不跃跃欲试的。

莫泊桑在其短篇小说《暗号》中也描写了一位“瘦小的男爵夫人”受卖笑拉客的妓女启发，从而产生了自己也想试试的调皮念头，结果真有一位漂亮小伙子闯进住宅，并在完事之后为那位有夫之妇留下两个路易。

电影《白昼美人》讲得也是这么回事，一位有钱但空虚的中产阶级美妇渴望成为被万人所淫的妓女，从而做了一场乱象丛生的白日春梦。

法语里的“白昼美人”其实是一种花名，只在白天开放，而“黑夜美人”则指的是暗娼。

西班牙国宝级电影导演路易斯·布努埃尔领会了小说原著的精髓，欣赏它的故事框架，于是和克劳德·卡瑞尔共同编写了电影剧本，去除了一些过于戏剧化的情节，使电影的主旨更具鲜明色彩和批判意义。

20世纪20年代到30年代，欧洲先锋派运动在电影史上掀起了一股狂热的浪潮，超现实主义作为其中的一个流派更为之增光添彩。

路易斯·布努埃尔本人是个无政府主义者，又是共产主义信徒，代表他先锋运动中最成熟、最超现实的作品就是那部电影史上著名的《一条安达鲁狗》，《一条安达鲁狗》使他被后人誉为“超现实主义电影之父”。

在他的作品中，你会发现噩梦中的小鸡，长胡子的女人，甜美的少女渴望成为忠诚的圣徒，还有在一次圆满的酒会上，客人们突然发现无法理解自己，从而再也找不到回家的路了......

路易斯·布努埃尔总会竭尽全力地在电影中打上自己的标签，但从不解释它们，尽管有些重复的镜头也有拉长电影时间的嫌疑，但不可否认，路易斯·布努埃尔为西班牙电影的艺术风格起到了一种示范与引导作用，使西班牙电影拥有了一抹独特的个性和浓郁的民族色彩。

诸如日后的卡洛斯·绍拉、佩德罗·阿尔莫多瓦在影片中呈现的娱乐因素，以及鲜艳得近乎广告的色彩，大约都是路易斯·布努埃尔的某种延续。

平心而论，相对于《资产阶级的审慎魅力》和“疯癫之作”《一条安达鲁狗》，《白昼美人》确实是更加“平易近人”的，这也是路易斯·布努埃尔票房最佳的一部电影，叫座又叫好，也让他凭借此片拿下了第32届威尼斯电影界金狮奖。

然而有些讽刺的是，叫座却是因为它关于“性与妓女”的诱惑题材。

因为这部电影突破了以往的尺度，展现了女人不可克制的肉体欲望，对灵与肉的分家明贬实褒，把性幻想、性虐待等前人不敢涉及的话题统统摆到了台面上。

它的优雅和非审判性让感兴趣的观众自由放纵着他们负罪的愉悦感，不带有一丝道德压力，也因此给了观众一种最深的“堕落”体验。

大概就应了中国那句老话：妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。

很多时候，越不具有合法性的东西，越是闪烁着魅惑的光芒，使得越轨本身都成了一种愉悦的体验。

正因为偷吃的快乐和果腹的需要是两回事，所以对于那些试图寻求性愉悦但又不能轻易满足的人来说，路易斯·布努埃尔的《白昼美人》就成了他们的心理所求。

《白昼美人》是一部关于性压抑、性解放与性沉迷的侧重探讨复杂的精神层面困扰的影片，能将如此敏感而具有争议的主题处理成高度艺术性的影片是很困难的，但路易斯·布努埃尔做到了。

影片对人性的阴暗面进行了剖析和批判，导演以超现实和现实相结合的手法对这类具有双重人格的精神和肉体的交融做出了大胆而有价值的探讨，使《白昼美人》成了一部完美展示令人惊讶的机智与周密思虑的经典杰作，让它在世界艺术电影史上占有了很高的地位。

路易斯·布努埃尔在这部电影中非常真实地描绘了几种性变态的表现，这在他之前的影片《厨娘日记》靴子场景中对恋物癖的兴趣就已经看到了苗头。

他声明自己从未经验过性变态，影片中的场景只是一种理论和外在的诱惑。

与他的其他作品一样，《白昼美人》依旧忠实地表达了这位神奇导演的基本主题：对富有阶层庸俗与空虚的批判。

在他的回忆录中，路易斯·布努埃尔称女主人公塞维利娜是一位“愿意接受性虐待”的小资女子，法国著名影星凯瑟琳·德纳芙成功地扮演了这个具有双重人格的女人。

这是凯瑟琳·德纳芙最美丽的时光，是真真正正的“法兰西的象征”，她美得如此炫目，法国女子的优雅里透露出一些盎格鲁-撒克逊人的英气。

那大而传神的眼睛，一头波浪起伏的金发，高颧骨，瘦削脸庞，娇小但曼妙的身材，其实也非常符合东方人的审美指标。

美丽的中产阶级女子塞维利娜拥有一个幸福美满的家庭，她优雅漂亮，衣着典雅，影片中填字游戏的细节显示她受过良好的教育。

她结婚已经一年，一方面深爱着英俊温柔且收入颇丰的外科医生丈夫皮埃尔，一方面又不满足家庭的无聊生活，白日梦成了她无所事事的人生中最好的慰藉。

一次无意间和友人聊天，让她得知了一处神秘的妓院，于是，塞维利娜被一股无名的好奇吸引，偷偷跑到了妓院工作。

因为她只能在每天下午两点到五点丈夫出诊的这段时间接客，就有了“白昼美人”的别名。

从最初对嫖客的抗拒到一步步地完全接受，塞维利娜得到了莫大的性的满足于快感。

妓院的老鸨安奈斯夫人给塞维利娜的评语是：你要人逼你。此句话可谓一语中的，与其说塞维利娜有受虐狂的倾向，不如说她有受迫狂倾向，潜意识里总是喜欢把自己放到一个受虐者的境地，这从影片一开始她幻想自己在树林里被老公逼迫和仆人发生关系时幻想的那些关于SM的情节就可以看出。

路易斯·布努埃尔就是运用这种淡漠和超然的影像语言，揭示了塞维利娜丰富的幻想世界，从而辛辣地讽刺了这些看似优雅的中产阶级内心的空虚与虚伪。

但是，空虚与虚伪又似乎是人性本能的东西，又何尝有阶级和民族之分呢。

塞维利娜沦落风尘似乎是必然的，她没做错什么，只是违背了社会道德，就像一个孩子违反了课堂纪律一样，而道德和纪律有时候会显得外强中干。

放纵是不是终极“合法的”，这是《白昼美人》的神秘之处之一，在路易斯·布努埃尔看来似乎也是这样。

这部影片拍摄于路易斯·布努埃尔67岁的时候，他在电影中有意无意就露出了一点点小邪恶和幽默感，这种品质确实也释放了他的观众。

从表面上看，他似乎是对塞维利娜在进行审判，但是实际上，他对塞维利娜梦幻出墙的勇气充满了嫉妒。

欧洲艺术电影一直有它自己的风格和格式，比如尖锐地批判现实，或进行强烈的哲学思辨等，这些都只能在特定的体系里去评价它，不能拿其他标准予以苛求。

在艺术片尤其是那些大名鼎鼎的艺术片里，《白昼美人》算是叙述较流畅的。

不管是导演的手法还是凯瑟琳·德纳芙这位大美女的演技都堪称一绝，抛开阶级批判这顶大帽子，本片不失为一部绝佳的心理剖析片，甚至可以让观众在其中去探索属于他们自己的想象。

虽然《白昼美人》总是被套着情色电影杰作的头衔，但是路易斯·布努埃尔似乎是愿意跟我们探讨点儿“梦的解析”之类的话题。

心理学家弗洛伊德曾经提出过潜意识理论，鉴于路易斯·布努埃尔和弗洛伊德之间“伟大的革命友谊”，我们似乎可以这样解释，“三好主妇”塞维利娜的梦境均是一种受压抑的心理状态转移到梦中的释放，使她在潜意识里一直就有放纵情欲、沦落风尘的愿望，而后在白日梦或现实当中得到了实现。

片中的许多意象可以比对弗洛伊德的理论，例如燃烧的炭火暗喻着隐秘的欲望，间断的钟声暗喻女性阴蒂的刺激，花瓶象征着女性的生殖器等。

又比如塞维利娜总是渴望着被侮辱、被强暴，这来源于现实生活中对丈夫过分体贴的厌倦，也来源于现实中为了维持高贵圣洁的形象而被过分压抑的性意识。

这种性压抑可能来源于自身，也可能是来源于社会，甚至有可能来源于影片中那个一直被她丈夫仇视的好友的爱慕。

那个男人与她丈夫截然不同，懂礼貌但是很粗鲁，从来不掩饰自己赤裸裸的登徒子本色，花言巧语甚至威逼利诱，但是却又永远总是点到为止。

这种典型的“雅痞”形象完全可能已经成为塞维利娜潜意识里的性幻想对象，她在潜意识可能懊恼为什么这个男人不对她强行占有，甚至这成了她去妓院卖淫行为的一个动机。

影片几乎没有背景音乐，但路易斯·布努埃尔巧妙地运用了各种铃声。

影片开头结尾时马车的声响，还有亚裔男子手上的铃铛都似乎在暗示着什么。电影中多次穿插了幻想的情景，清脆响亮的铃声犹如闹钟般惊醒并提示观众哪段是梦境、哪段是现实。

影片中有这样几个场景非常有意思，首先，影片开始，在秋日的林间，马车上粗暴的丈夫因一言不合而指使车夫辱骂、鞭打和蹂躏塞维利娜。

第二个场景是被丈夫的友人引诱后心神不定的塞维利娜脑海里闪过儿时被猥亵的画面，走上妓院楼梯决定踏出那一步时，镜头插进了教堂领圣餐的情景，小塞维利娜对牧师递来的面包摇头，并闭紧了嘴巴，童年的她已经对纯洁产生了怀疑。

第三个场景是第一次卖淫后她回到家把内衣扔进壁炉里烧掉并对丈夫撒了谎，脑海中幻想出丈夫和友人在山上放牛，晚钟响起，友人默祷，然后两人一起用烂泥污秽的手足缚住塞维利娜，这给她带来了受虐的满足。

第四个场景是又一次友人去塞维利娜家找她，被她拒见，回头她却想象起在他们一起在滑雪场的咖啡店，与友人钻到桌子底下，而丈夫和女人的女友泰然处之的场景。

这个撒旦般的男人不停地诱惑她，也许正是发现了她隐藏在天真外表下的真实人格。

第五个场景是友人发现了她的行踪后再一次登门造访，她把自己的堕落归咎于他的暗示，一段树林决斗的臆想为丈夫的遇刺埋下了伏笔。

第六个场景是结尾处，瘫痪的丈夫得知了实情，突然摘掉墨镜站了起来，神情愉悦，如释重负。

此时想起了电影中曾出现的猫叫、牛鸣和马铃声，场景回到了最初在枫丹白露的道路上行进的马车。

这种片尾片头只是机位的方向不同，构图和影像完全相同的镜头为影片的解读留下了大量旁白，相当节制的简洁的镜头虽然绝对没有半点儿直接表达性爱的影子，只是充满了大量多角度的隐喻，但正是这些梦幻的镜头为塞维利娜的人格演变做了很好的注解，同时也揭示了这部电影所要表达的主旨——这一切只是虚幻无聊的白日梦。

很多人都认为，在现实中作为女人的幸福标准塞维利娜都拥有了，为什么她还要做这一场荒诞的白日梦，这根本无法理解。

记得阿娜伊斯·宁曾经说过：

“性在变得直露、机械、过度，变成一种机械的强迫观念后，就失去了它原有的力量和魔力，成了一件令人厌倦的事情......情感、饥饿、欲望、情欲、冲动、一时的奇想、更深层的关系，都能改变性的色彩、滋味和强度，不把它们与性结合起来，是多么的错误啊。”

这句话恰当的解释了这一场白日梦的原因。

在当时的欧洲，物质生活已得到极大的改善，上层阶级的贵妇生活可以用现在高频的词来概括，就是“空虚寂寞冷”，丈夫忙于自己的事业，又无自己的孩子陪伴左右，外表光鲜亮丽，内心则是无尽的苦闷。

就像《白昼美人》里一个镜头表现的，明明相爱的夫妻竟然分床睡，本来无聊的主妇生活内心无法排遣，而且无法从丈夫那里得到精神与肉体的双重满足，这就为影片中塞维利娜荒诞的联想提供了足够的证据。

现实与幻想也许只有一步之遥，意识来源于客观现实的哲学思想这一点毋庸置疑。

塞维利娜渴望着外面的世界，需要排遣内心的苦闷，故事发展延续到妓院似乎是非常合理的。

妓院是一个缩小的肮脏的社会，会遇到各种形形色色的人，在经历了空虚寂寞的贵妇生活后，恐怕只有浸染在妓院这种地方才能激发塞维利娜对于外界的幻想。

商人、下流的教授、游荡的男人，以及后来想独自占有塞维利娜的职业杀手，无一不体现着“丰富多彩”的社会缩影。

古语云：日有所思，夜有所梦。很多人都曾为了自己对现实的不满而压抑幻想过，这很正常。

“白昼美人”的白日梦貌似荒诞，实则一点儿都不荒诞。就是这一场彻底的纯洁的情欲，虚虚实实间，反而让我们看到了一股严肃的力量。

我们是生活在现实还是生活在想象中，是踏在真实存在的地面上还是游走于大脑意识中，是在和伴侣做爱还是只是在和自己的性幻想做爱......

歌德说，世间万物无一不是隐喻。从O到花蕊，从香蕉到一季的雨水，从女人的双腿到隔壁少女的嗓音。女性成为爱与美的象征的同时，也在胶着的撕扯中变成一个貌似娇贵的荡妇。

没有人拒绝也没有道理拒绝，日复一日的渴望，无处不在的压抑。

有评论说得好，《白昼美人》就是一个女人的意淫，她意淫了自己被老公侮辱后赏赐给下人，意淫了自己去卖身，被各路猥亵的客人逼得去施虐也逼得去受虐，甚至还意淫了老公被姘头打成残疾后再被告知真相。

这是一部很长的，花样翻新的全本幻想实录，很符合那句“女人的终极性幻想就是被强奸”的推论。

尤其是当与那位“最伟大的色情女作家”多米尼克·奥利的代表作，那本享誉世界的“虐恋”小说《O的故事》改编的同名法国电影结合在一起看时，更觉得这种自知堕落，但又在痛苦与挣扎、挣扎与享受之间那些模糊不清又欢愉连绵的快感，实在是只有欧洲人才拍得出的精妙与性感。

李安的一场《色·戒》我们也看得很虐。虐是很虐，却挣扎得苍白，狰狞且力不从心，那是真心诚意不掺水的痛苦，不容易让人相信里面的快感和性感。

本能是可食用的存在，但人之为人，总不会像动物幼雏那样暴食而死。

茨威格的小说《一个女人一生中的二十四小时》里女主人公老年后回忆时说过一句话：

一个女人一生中有些时刻会不受意志管束，自己也不明白，就屈服于某种神秘的力量，这是明显的事实，硬不承认只不过是害怕自己的本能，害怕我们天性中的妖魔成分，想要掩饰内心的恐惧而已。

一个女人倘若自由自在且激情满怀地顺从自己的本能，要比通常所见的那样，依偎在自己丈夫的怀里闭着眼睛欺骗丈夫诚实得多。

弗洛伊德的病人总喜欢把自己的梦修饰得很纯洁，而受虐狂喜欢在想象中把自己的行动装饰得很纯洁。

有些女人总是喜欢装得一脸无辜，但那并不代表着她懵懂。

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