温州洞头灵昆镇（一颗沉睡千年的明珠）

庙头，一颗沉睡千年的明珠

月之门音乐文化

文/陈斌 摄影/傲剑凌风编辑合成/王建款前鸣山后金山山前垟底山下方东高速西高铁庙头鲍岱伏虎山__《庙头地名集锦》

昆阳庙头已举办三届鲤鱼文化节暨庙头传统庙会(农历2月14日一16日、阳历3月30日至4月1日)，故去庙头走走，感受一下第三届鲤鱼文化节暨千年传统庙会的氛围。

我沿着平瑞北塘河路，穿鸣山下段，过了塘桥，转向鲍岱(一作鲍黛)方向，再从鲍黛前高速路边，左折走往山下方，然后到庙头。沿途湖光山色，也是美不胜收，尤其是鲍黛高速路边的那片油菜花田，黄澄澄的一片，微风吹过，花浪泛起。心里油然想起杨万里《宿徐州新市》中那一句诗：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”

昆阳有山名岭门山，形似斗牛，乾隆《平阳县志·舆地（下）》载：“岭门山，在县治前，两山翼然，中间为门，状如斗牛。两旁有溪，南通坡南，北通城南，其门曰通福。”清代平阳诗人张綦毋诗云：“屹立双山像斗牛，山泉两道夹城流。后生嗤点流传误，见说清官不久留。”岭门山如牛，鸣山似虎，虎伏在牛的不远处，虎视眈眈，跃跃欲扑，实为凶险。不过，传说此虎已被神仙锁住，只能对两头斗牛垂涎三尺，可望而不可及。纵观山形，庙头自然村仿佛在虎左后腿旁边的位置。〈编者按:当地有俚语，“吃庙头，尿鸣山”之说。从东北看，此山是东边鸣山村略高于庙头。何谓伏虎山观牛斗，庙头虎头伏着，鸣山村虎屁股翘起来。故鸣山略高于庙头山。还有《山下方与管岙底地主爷斗法》。此两地主爷在庙头山斗法之间，踏平了庙头之山巅，由于篇幅关系，这里略提下，详情请看《鲍叔戏说民间故事》。至于伏虎观牛斗，就指此山观看对面上林垟金山潭‘金水牛'与鲍黛水湾潭'银水牛'。〉

(《平阳县地名志》1985版)载：“庙头(指庙头自然村)，系村委会驻地。39户，165人。位于县城北3公里处。村中住宅均坐南朝北。属平原地区。当地《徐氏宗谱》载，南宋时徐氏由瑞安下衍(下徐)迁此，聚居成村。后在村东建立一座庙头殿。遂以殿名为村名。后简称‘庙头’。”当然现在庙头自然村的住宅也有个别建成坐东朝西或坐西朝东的，不过都在靠近山的那一边。庙头自然村成村于南宋时期，应该说在万全平原上也是一个较早的村庄，已有近千年的历史，且以殿名为村名，更不多见。庙头自然村属庙头行政村管辖。庙头行政村为昆阳镇城北社区所辖，原有四个自然村，即庙头、山下方、山前、垟底，后由于区划调整，鲍岱也归其管。

庙头自然村不大，街不长，长约三四百米许，宽处八米许，窄处有四米许，房子依着小溪河道而建，东首是庙头殿，西端与垟底相连。(如今街道扩宽加长了，庙会从东首庙头殿直到垟底，西湖潭第一期提坝业已完成)。街道上较醒目的建筑就是庙头殿与村老人活动中心，据说接下来村委会准备将此处改建为文化礼堂。活动中心的地址原是庙头小学，进去后，里面一个礼堂，正面为戏台，旁边柱子上有一副对联，道：“演离和悲欢当代岂无前朝事”，“观抑扬褒贬座中常有戏中人”，可其中“离和悲欢”的“和”字却为错别字。

庙头村街道旁的河流，名为庙头河。河面宽八米左右，两岸由石块砌成，非常整齐。岸边种着水杉，在寒风中巍然不动，笔直笔直的。河上有两条桥梁，方便人们往来。庙头河之水主要源于流水白坑，也有部分来自上水碓坑，最后过山下方，流入北塘河，为北塘河的主要受水河之一。《平阳县水利志》载：“流水白坑，在昆阳的水亭境内，发源于瓦砾坑。溪水流经前爿村、水亭村，过垟底地方，在庙头附近与上水碓坑来水汇合，然后注入北塘河，长约4.9千米。”

庙头村本是宁静的，只有庙会那几天才热热闹闹，但由于其处于鸣山之麓，而鸣山作为平阳县城的北面屏障，自然承担着护卫县城的功能。乾隆《平阳县志》：“仙坛昆山对峙于前，鸣山石塘相拥于后，故宋令陈容有‘前分凤翅，后叠峨眉’之句。”

抗日战争时，在庙头附近曾发生过鸣山之役。《元到民国时期平阳史料选编·卷七·抗日战争时期史料》载：民国“三十四年五月二十五日，久据永嘉之敌，突向瑞安进犯。二十六日拂晓，即将瑞安县城侵陷，同时分兵渡飞云江，占领南岸马道。另有伪军一股，由沙园登陆，有侵犯本县企图。……是夜十二时许，敌各路同时向我阵地进犯，以炮兵掩护向我万全铺左右河港各阵地猛扑。经我各官兵奋勇迎击，压制敌数次冲锋，敌伤亡颇重，我阵地依然无恙。支持至廿七日上午二时许，吴家桥之敌向我左翼纡回。我为避免受敌包围起见，下令转移阵地。……三时许各部均先后占领新阵地，配备尚未完毕，敌先头部队水陆并进，已到达鸣山阵地前面一带，城厢保卫战于是开始。是时敌以猛烈之火力向我鸣山阵地攻击，并分兵将鸣山四面包围，另以一部偷过鸣山，向我城厢西北门疾进。……是时鸣山之我部被包围后，决心与阵地共存亡，冀牵制敌之主力，而减轻城厢之威胁。天明后，城中心区已闻枪声，乃知城已被陷。斯时复弹尽粮绝，乃下命令向步郎山方向突围，与第三中队会合，向下村方向转进，对敌严密监视。是役计阵亡士兵十六名，敌人在湖岭死伤约二十余名，在鸣山死伤约十余名。”如今，硝烟散去，弹痕无迹，庙头又是那么寂静，那么安宁。

殿里乾坤贯古今

庙头自然村最宏伟的建筑，就数庙头殿。建筑坐南朝北，由戏台、正殿、后殿、东西厢房组成，雕栏石柱，金碧辉煌。根据目测此殿占地面积约为一千平方米，建于何时已不可考，但村以殿名，足以证明其年代十分久远，近十年又重建过。我站在殿前面，仔仔细细地观察了好一会。殿面阔五开间，前下六踏步。殿有两层高，上方悬有“庙头殿”牌匾。殿前的六根柱子上，分别写着三副对联，中间一副为“画阁境中看神仙福地”、“飞泉云外听山水青音”，左右一副为“静以修身福向善中求”、“有容乃大德从宽处积”，最外面的一副为“寿量光明飞步驾玉阙”、“威德广大飘然游太清”。门前墙壁上画了一些壁画，有“福满人间”、“与民同乐”、“雄风万丈”、“灵瑞千祥”等，大门上画的是众门神，都给人一种威严肃穆的感觉。

进入殿里，两厢廊墙壁上也都是壁画。内容是《封神榜》、《三国演义》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》中的一些故事，东侧是“长坂坡”、“三英战吕布”、“凤凰山救主”、“棋盘山”、“寒江关”，西侧是“渭水访贤”、“崇黑虎放神鹰”、“伦虎斗”、“九四黄河阵”、“殷郊下山”。殿门背后是大戏台，每逢庙会时经常在此演戏。

正殿也是五开间，大门紧闭着，无法进去，我只好在外面看了一会。正殿供着众神诋，其中主神是杨府爷。不过，我问了一些当地人，他们只知道主神是殿主爷，而不知其殿主爷，即杨府爷。《平阳县苍南县传统民俗文化研究·平阳傀儡戏与庙会》载：万全鸣山缪头庙（注：即庙头殿）二月十六传统庙会，主神为杨府爷，演出的木偶班为新玉台班等。新玉台班，初建年代为民国，主要演员为林新讨，演出庙会所在地在浙南。杨府爷是浙南民间影响最大的信仰，是温州一带的地方神，也是我国东南沿海最著名的神诋之一，奉祀的神庙多达五百多座。民国《平阳县志·神教志》载：“杨府庙，一在古鳌头，一在二十六都鲸头，他处多有不悉载。神姓杨名精义，唐时人，子十人，三登仕籍，七子偕隐，修炼于瑞安陶山。拔宅飞升，事闻，三子皆挂冠归寻，亦仙去。宋时敇封：圣通文武德理良横副德显应真君。”但由于宋时温州沿海各地发生大海溢，人口剧减，福建移民大量迁入，带来了福建族群信仰的烙印，故有的杨府庙里祭拜杨家将。当然，还有个别杨府庙对杨府爷身份作其他的解释。因此，各地纪念杨府爷的诞辰与升仙的日子不一样。

山名伏虎村庙头

庙头在鸣山西北麓，全村依山面河而居。鸣山又名伏虎山，乾隆《平阳县志·舆地（下）》载：“鸣山，在县北五里，状如伏虎，又曰伏虎山。《方舆胜览》云，‘山腹有大洞穴，常有声，故名。’西有小山六，突立平原，一大金山、一小金山、一湖屿、一竹山、一步廊山、一叶岭，共名为七星山。”故鸣山既名伏虎山，又是七星山之一。当地人称庙头村边的鸣山构成部分为庙头山，其实也是鸣山整体的组成部分。

菜花风细鲤鱼肥

一年中庙头自然村最热闹的日子，当数农历二月十六那几天。庙头殿庙会是农历二月十六，今天虽然还只是二月十二，但街上已经摆上农具、地方风味小吃与其他物品，开始有了农村集市的味道。93《平阳县志·商业》载：“‘会市’（即旧庙会）是农村集镇群众自发的，结合祭祀庙神、物资交流和文娱活动为一体的传统集市形式，会期一般在秋收以后至春种之前，朝集暮散，只有一天。上市的商品，除当地店铺的工业品、副食品外，主要是附近农村铁、木、竹匠的手工业品如农具、家具等以及农民自产农副产品。”由于“会市”具有繁多的商品可供自由选择，供求直接见面，价格性可比性功能合理。又有迎“神"演唱古戏等文化娱乐活动招引四周方邻优越性。故此历久不衰。浙南平阳如万全镇郑楼(正月十五)、榆垟大寮宫(正月廿八)，昆阳镇庙头殿(二月十六)，麻步镇(三月三)，鳌江镇钱仓(清明日)，昆阳镇水亭管岙底杨爷殿(七月十八)，腾蛟镇(八月初七)，水头镇(十一月初六)等地的旧庙会，现仍是商贩辐辏，热闹非凡。

庙头完小

庙头殿内厅

庙头殿戏台

庙头油菜花正开

垟底老门台

垟底百年古榕似盘景

山前四合院

山前四合院门台