柳公权楷书有用吗（柳公权的心正笔正）

小时候学书法，先攻唐楷，家人就拿出三样碑帖来让选，并大致讲了书法家的一些轶事。这三个碑帖分别是《玄秘塔》、《多宝塔》、《九成宫醴泉铭》，三个人当然就是柳公权、颜真卿和欧询了。前文我说过我不喜欢《多宝塔》的原因就是我嫌颜体的字“太胖”，但为什么没有选柳体的《玄秘塔》呢？

柳公权（778年－865年），字诚悬，汉族，京兆华原（今天的陕西铜川）人。柳公权二十九岁时进士及第，曾任秘书省校书郎，并入李听幕府，于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”，活了八十八，赠太子太师。生平没啥问题，可是为啥不喜欢他呢。

有原因。据说有一天，柳公权正在写字，穆宗皇帝一边看着柳公权运笔写字，一边连连赞叹，惊诧地问柳公权：“你的字怎么写得这么好呢，有啥秘诀没有呢？”柳公权立即就回答：“用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。”什么意思呢，就是说笔法出自内心，只要心地正直就能写出好字！这也许是柳公权写字的“法”。但此时此刻，他为皇帝提出的“书法指导”，其实是在劝谏皇帝，写字和治理国家一样，都必须“心正”。当时正沉溺酒色的穆宗听完半天没有说话，脸色都变了，此次劝告非常真诚但也是非常大胆，真不知道这大神是怎么活了七个朝代的。

关于柳公权“心正笔正”这个事儿流传了很久，我之所以不喜欢柳的原因也正是因此，原因是柳公权不能“知行合一”，说一套做一套。《神策军》和《玄秘塔》就是证据。关于这一点，启功老先生的《论书绝句》第五十四首，专门论及，老先生的看法竟然跟小时候的我小小的看法神奇的一致，现在想来，我真是太荣幸了。老先生的原诗是：

劲媚虚从笔正论，更将心正哄愚人。书碑试问心何在，谀阉谀僧颂禁军。

第一句，劲媚，有力量且妩媚，指柳体书法，史上公认的既劲且媚。虚从笔正论，虚妄不实的遵从心正笔正的理论。

第二句，更将，更加用。心正哄愚人，心正笔正的法则去糊弄愚蠢的人。

第三句，书碑，（柳公权）书写《神策军》和《玄秘塔》）碑（的时候）。心何在，心去哪里了呢？

第四句，谀阉，指神策军，因为神策军是指的皇城守卫军，当时控制在宦官手里，阉是指的宦官。谀僧，指的是《玄秘塔碑》，碑主端甫是个僧人，而且是那位迎佛骨于朝堂，开讲于秘殿辟佞之人。颂禁军，还是指的《神策军碑》，禁军是专司皇宫的军队，代指神策军。

柳公权的字写的真的好。这根本不是问题，只用拿这两个碑帖来看就可以了。但跟心正不正没有关系！

启功老先生在他的原诗注释里讲得很清楚。既然心正笔正是正确的，那么，只要心正，就一定能写好字了，忠烈如文天祥那样的人，忠烈可谓千古表率，字哪里有王羲之的字好，僧人如六祖惠能，心不可谓不正，但六祖根本不识字，可见心正未必书正。神策军不知道干了多少坏事，杀了多少人，端甫的辟佞程度比奸臣尚且有过之而无不及（具体事件可以参看韩愈《谏迎佛骨表》），柳公权为这些人一一写字立碑，他下笔写字的时候，心是不是正？

当然，是非成败转头空，从来胜败论英雄。柳公权在当时的境况之下，不管他是不是原意赞同这些人这些事，但他一定会由于某些特定的原因书写这些碑文，也许有不得已的原因。这倒不是说，心正的人，书法一定不好，也不是说书法好的人心一定不正，只是证明，心术正与不正，与书法的干系并不大。历史上心正而书法好的人比比皆是，心不正而书法好的人也有，也不乏名家，至于心不正，书法也不好的，那就更是多如牛毛了。

不管如何，我后来还是非常接受柳公权的字了，因为的确写得好，劲媚丰腴，是书法界不可多得的经典。就算启功老人，也大量地临写过柳公权的碑帖。不管怎么说，柳公权的楷书，算是唐楷里最成熟的集大成者，他继承和发展了他老师颜真卿的书法，可谓楷书典范，但就书法本身而言，非常有价值，值得临写。

（《启功论书法》原图及诗解54）