夜翻书时光不言(夜翻书俭)

夜翻书时光不言(夜翻书俭)(1)

“俭”在中国传统文化中,有很高的地位。《周易》中这样说:“君子以俭德辟难。”意为“俭”之德行实在是意蕴深厚,不仅可以避免因奢而败,远离各种难以预测的祸患,还可在特殊时期闯过难关,摆脱困境。老子说,自己有三宝,其中之一就是“俭”。孔子之所以对颜回评价甚高,很重要的原因是欣赏他的“俭”。有了这“金钟罩”和“护身符”,面对任何艰难之境都会从容不迫,处之泰然。

夜翻书时光不言(夜翻书俭)(2)

司马光对世事有极为透彻和智慧的认识,他唯恐后人不遵行“俭”这个字,败坏他的家风,特作《训俭示康》。其中写道:“夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。”就是说,如果能够持之以俭,人的贪欲就会减少。对于有地位的人来说,就能够不被外物所绑架、所役使,可以随心所欲、正道直行;普通百姓精打细算,勤俭节约,不仅可保衣食无虞,还能避免跌入犯罪深渊。司马光用正反两方面事例,极陈“俭”的重要意义以及“由俭入奢易,由奢入俭难”这个千古不易的真理。

夜翻书时光不言(夜翻书俭)(3)

曾国藩在家书中,苦口婆心地告诫后人:“勤苦俭约,未有不兴。骄奢倦怠,未有不败。”显然,“俭”与“不俭”是两种截然不同的生活态度,同时,也会产生两种截然相反的结果。

诸葛亮正是看透了这一点,才敢于在给后主的自述中尽曝家底:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子孙衣食,自有余饶。至于臣在外任,别无调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财。”正因如此,他才在同僚面前坦陈:“今蓄财无余,妾无副服。”

夜翻书时光不言(夜翻书俭)(4)

“俭”,并非意味着排斥和拒绝美好生活,更非践履苦行僧的生活方式,只是警戒过犹不及。倘若一切“唯财是举”,甚至不惜为此失去底线,不择手段,不仅极易滑入奢靡的深渊,也往往因此走上一条通往黑暗的不归之路。

“五十年来梦幻真,今朝撒手谢红尘。他日水泛含龙日,认取香烟是后身。”这首著名的绝命诗,或许为“俭”做了极佳的注脚。

“奢靡之始,危亡之渐。”唐初,志得意满的魏王李泰,就对奢侈享乐情有独钟,虽有大臣善意进谏,但李世民却没怎么当回事,“舜造漆器,禹雕其俎,谏者十余不止,小物何必尔邪?”可大臣褚遂良却不这么认为,他严肃地剖述了其中的利害,今天是漆器,明天就是金器,后天就是玉器,这样越来越奢华,也就越来越难以制止。所以,这些事看似微不足道,后果却相当严重。唐太宗深以为然。

夜翻书时光不言(夜翻书俭)(5)

“俭”与“廉”历来是一对不可分离的孪生体,“士非俭无以养廉,非廉无以养德”。“廉”是本分,亦是官德。若要厚德载物,廉名于世,“俭”为不二法门。“俭”,不仅可养廉,还可养德、养性、养心,最终严于律己,净化灵魂。

来源:河北日报

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