祝融后代现状如何（湖南南岳:祝融究竟是何方神圣）

文/谭民政

祝融像

随着武汉火神山医院的建设，光融天下的火神祝融为抗疫彰显正能量，受到国人的普遍关注。祝融是什么来历，他的真身究竟是谁？

往事越千年，史料浩如烟海，各家众说纷纭，的确难以找到标准答案。但是，我们不妨梳理一下文献，透过历史的迷雾，打量打量这位中华民族的上古神人。

他是“三皇”中的“皇”

中华民族的人文史，最早可追溯到三皇五帝时期。那时处于原始社会末期，国家这种社会形式还没有出现，三皇五帝并不是后世概念的帝王，他们是为社会进步做出巨大贡献的部落首领，被尊为中华民族的人文始祖。

三皇五帝究竟是哪三个皇、五个帝，不同文献记载各异，存在不少争议。

无需讨论的是，三皇早于五帝。关于三皇，除了神祇意义上的天皇、地皇、人皇（或称泰皇），带有史前人物色彩的主要有以下五个组合，祝融出现在组合三:

燧人氏像

1、燧人、伏羲、神农。（见《尚书大传》。《礼·含文嘉》《春秋命历序》同此说，而以燧人居中。《白虎通论》亦同，而以燧人居末。）

2、伏羲、女娲、神农。（见《春秋纬·运斗枢》《吕氏春秋》《风俗通义·皇霸篇》。）

3、伏羲、神农、祝融。（见《白虎通义·号》《潜夫论·五德志》《孝经钩命决》引《礼》）

4、伏羲、神农、黄帝。（见《世本》《帝王世纪》。）

5、伏羲、神农、共工。（见《通鉴外记》。）

伏羲像

在有的古籍里，祝融氏和其他著名的部落首领一样，成为某一历史时期的“国家领导人。”（《遁甲开山图》：女娲氏没，大庭氏有天下，传之柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，合一万七千七百八十七岁。《竹书纪年》：祝融受禅为天子。）

祝融氏是上古帝王中德政之优者。（《六韬》：赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化之；未赏民，民劝之，皆古之善为政者也。……祝融氏，古之王者也。始作乐以谐神明，以和人声。）

后人将其与上古时期的其他著名帝王太昊氏、颛顼氏、黄帝、金天氏相提并论。（晋·葛洪《枕中书》：太昊氏为青帝，治岱宗山。颛顼氏为黑帝，治太恒山。祝融氏为赤帝，治衡霍山。轩辕氏为黄帝，治嵩高山。金天氏为白帝，治华阴山。）

他是“五帝”时期的大臣

在五帝时期的社会治理系统中，祝融频频现身。

炎帝像

祝融因为“明于火政”，被末代炎帝榆罔任命为火官。（《楚宝》：“祝融明于火政。榆罔既立为帝，乃命为火官。”）

到了黄帝时期，祝融因谙熟南方事务而担任司徒，为“黄帝六相”之一。（《管子·五行篇》：“黄帝得六相而天下治……祝融辨乎南方，故使为司徒。”）

“司徒”这个职位，在黄帝时期的职责不详。西周时期为六卿之一，地官之长，掌管土地、物产和税赋。西汉后期称大司徒，为“三公”之一。东汉改为司徒。后世用作户部尚书的别称。可见其地位之重要。

黄帝像

祝融还是市场的发明者和倡导者。作为司徒，民生是他的职责所系。市井一词，也由此而生。说祝融是市场经济的鼻祖，应不为过。（《吕氏春秋·览·审分览·勿躬》：……祝融作市……此二十官者，圣人之所以治天下也。《说文》：按，古者神农作市，或曰祝融也。）

在黄帝手下担任司徒的祝融，也管理南方事务和火政。（《越绝书》：黄帝时，祝融治南方，仆程佐之，使主火。）

黄帝的孙子颛顼帝（高阳氏）执政，黎（祝融）被任命为火正。（《国语·楚语》：颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。《古史》：及帝之孙高阳氏作，乃命祝融氏为火正。）

火正即火官，有两项主要职能：管火和祭祀火星（《汉书·五行志上》：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”）

颛顼去世后，黄帝的曾孙帝喾（高辛氏）登位，颛顼的儿子黎被任命为火正，并且世袭此职。（《古史》：高辛氏作，乃以南正重司天，北正黎司地。后又以黎为火正。《左传·昭公二十九年》：颛顼氏有子曰犁，为祝融。《春秋文曜钩》：高辛受命重黎，说天文。《楚宝》：及帝高辛氏，复举其后重黎为火正，命曰祝融，以世其官。）

被任命为火正的黎，因剿灭共工一族不彻底，被帝喾杀掉。其后，帝喾又任命黎的弟弟吴回继任火正一职，袭号祝融。（《史记·楚世家》:共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。）

重和黎（祝融）的大臣职位世代沿袭，自颛顼，经尧、舜，直到夏、商时期。（《国语·楚语》：其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。）

舜帝像

由上可知，祝融部落的历代首领，因为善于管火用火，被不同时期的上古帝王任命为火官、火正。从炎帝、颛顼、帝喾时代起，一直到夏商时期，持续了数千年。

总体来说，祝融不仅是某个时间节点上的某一个人，而且是一个群体，一个人物系列。有时体现为部落或部落首领，有时体现为可以世袭的身份或职位。世世代代位居火正的祝融，品德高尚，为社会发展作出了卓越的贡献。（《礼记·月令》：郑康成注：此赤精之君，火官之臣，自古以来，著德立功者也。《国语·郑语》：且重、黎之后也，夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。……祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也。）

他是楚人的远祖

祝融氏的来源，有的说出自炎帝系统。（《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水。《楚宝》：祝融者，炎帝神农氏之后，而帝里之元孙也。）

有的则说出自黄帝系统。（《史记·楚世家》:高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。《山海经·大荒西经》：颛顼生老童，老童生祝融。）

炎、黄虽然同根，毕竟是同时存在的两大部落联盟，其成员不可随便跨越。如果换个角度来思考，将祝融氏看作是善于管火用火的部落或部落首领的代称或封号，这样的部落在炎、黄两个部落联盟中皆有，火正们都可被命名为祝融氏，这样就不难理解了。而且，作为神话和传说中的角色，不能按严格意义上的历史去考证。

祝融氏居住在哪里的？一般认为前期生活于郑国。春秋时的郑国，即今河南省中部新郑县一带。（《左传·昭公十七年》：郑，祝融之虚也，皆火房也。）后来，祝融氏不断迁徒，其中一支来到江汉地区，成为了楚人的祖先。

祝融氏是楚民族的远祖，在历史文献中有明确记载。春秋时期，夔国（今湖北秭归一带）是楚国的子国。因为夔子不祭祀楚人的远祖祝融和鬻熊，楚王便以此为由灭了夔国。这说明楚人将祝融视为远祖。（《左传·僖公二十六年》载:“夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之……”《史记·楚世家》：灭夔，夔不祀祝融、鬻熊故也。）

包山楚简

湖北、河南一带的考古发现也可以证明这一点。1987年出土于湖北省荆门市的包山楚简中，有多例记载作为祭祀重点的三位远祖，祝融是其中之一。（第217号：“举祷楚先老僮、祝融、媸（女字边加上下两个虫字）酓各两牂”。第237号“举祷楚先老僮、祝融、媸（女字边加上下两个虫字）酓各两牯，享祭。”）。1994年发掘于河南省新蔡县的葛陵楚简，也有19例类似的记载。（甲三188、197号：“举祷楚先老童、祝融、酓熊各两牂”。甲三268号“就祷楚先老僮、祝。”零314、乙三31号：“就祷三楚先。”）从两处楚简的内容能够看出，早在战国时期的楚国，虽然新蔡和荆门相距千里，却有相同的祭祀风俗。巫风盛行的楚人，将祝融视为他们的远祖，进行隆重的祭祀。

他是火神和南方之神

由于祝融是管火的最高官员，他的能耐在世时就让人敬仰，感到神秘莫测。他死后，被尊为火神。（《吕氏春秋·孟夏纪》：“其神祝融。”高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”）

乘龙的火神祝融

成了神的祝融，长的什么模样呢？据说是兽身人面，以两条龙为座驾，够酷，够威风。（《山海经·海外南经》：南方祝融，兽身人面，乘两龙。郭璞注：火神也。）

这种形象还被诗人的想象力大加渲染。（唐·王毂《苦热行》：“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。”）

他有时也乘着朱鸟，陪着驾火龙的炎帝巡视南方。（《淮南子·天文训》：南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，……其兽为朱鸟。唐·吴筠《游仙》诗之九：赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。）朱鸟又名朱雀、朱凤，是南岳的图腾，南方的象征。

朱雀图

就如后世官场的要员一样，火神祝融也“兼职”颇多。因为火神又是南方之神，所以南海亦成了他的领地，作了南海之神，地位在河伯之上。（唐·韩愈《南海神庙碑》：“考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”）于是，不相容的水、火，在神融这里和谐共生。

炎炎夏日当然与火神脱不了干系，于是祝融又为司夏之神。（《礼记·月令》：孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。《吕氏春秋·孟夏纪·孟夏》：孟夏之月……其神祝融。”

堂堂火神祝融，正大光明，造福人类，却免不了被人误解。人们常将火灾说成祝融之灾。

他的施化之地、归根之所和显圣道场在南岳

作为管理南方的大吏，祝融在世时是经常要来南岳衡山的。衡山的最高海拔祝融峰就是因此而得名。（《名胜记》：祝融峰乃七十二峰最高者，位值离宫，以应火德，乃祝融君游息之所。《南岳总胜集》：昔炎黄氏之祝融君，游息于此峰，因以名焉。）

祝融并不只是来玩一玩。衡山是他的“南方局”驻地，他在这里施行火政，管理南方事务。（《衡山记》：下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融宅其阳。《太平广记》：祝融栖息于衡阜。）

为百姓呕心沥血的祝融，死后葬于衡山，人们以南岳最高峰的命名来纪念他。（《路史·前纪》：“其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。）

祝融氏并不孤单，与他一同葬在衡山的，还有他的先人，另一个古代帝王赫胥氏。（《楚宝》：祝融氏之先，有赫胥氏，葬衡之朝阳峰。

当然，现在要寻访祝融墓，几乎已不可能。因为在春秋时期的楚灵王时，由于山体滑坡，重黎之墓被毁，出来一张奇奇怪怪的“营丘九头图”。（汉·张衡《思玄赋》：流目俯夫衡阿兮，睹有黎之圯坟。《荆州记》：衡山南有南正重黎墓。楚灵王时，山崩，毁其坟，得营丘九头图。《水经注》：衡山南有祝融冢。楚灵王之世，山崩，毁其坟，得营丘九头图。）

祝融殿

祝融君曾长期于祝融峰巅的祝融庙里接受香火，（《南岳总胜集》：祝融峰……有祝融庙基。）至少在清光绪年间还是如此。（李元度《南岳志》：祝融殿在祝融峰顶，祀古祝融君……光绪七年重修。）但不什么时候，人们将峰顶的主祀之神换作南岳圣帝，习称祝融殿为老圣殿，但祝融殿这个正式名字仍然保留下来。

他是天上一颗星

在遥祝远的太空，曾经有一颗星，名叫祝融星，也作火神星。十九世纪的科学家根据牛顿力学理论作出推测，假设在太阳与水星之间运行着一颗行星。后来，这个假设被爱因斯坦的广义相对论所排除。祝融星在科学史上是一个特别的存在，它半个世纪的寿命，刚好见证了人类宇宙知识体系的一次飞跃。

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