中华传统文化经典导读绝句（5000年中华历史文化流传的千古佳句）

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才饱身自贵，巷荒门岂贫。

语出唐·孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》。　富有才学的人，他的身价自然尊贵。虽身居陋巷，也不会显得贫寒。

才不称不可居其位，职不称不可食其禄。

语出清·王豫《蕉窗日记》。　禄：俸禄，官员的薪水。　全句意为：没有一定的才能，就不要占据相应的职位。既然不称职，就不要拿那份俸禄。

才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿。

语出元·王实甫《西厢记》。　机：心机、心意。乖：违背。时乖：背时。　全句意为：有很高的才学，却难以投合世俗者的心意。生不逢时，使男儿的志愿不能实现。

才高未为福，名大或不祥。

太有才华未必就有福气，名声过大可能招致不祥。

才高心不展，道屈善无邻。

语出唐·杜甫《寄李十二白二十韵》。　因为才气高得不到重用，而心情不舒畅。世道不平，很少会有善人相助。这是杜甫对李白遭遇坎坷发出的慨叹。用以形容仕途坎坷、世态炎凉，英雄无用武之地。

才离虎穴龙潭险，又撞天罗地网灾。

虎穴龙潭、天罗地网，皆危险之地。此句用以形容刚离开一个危险境地，又遭到危险之灾。

才吟五字句，又白几茎髭。

髭（zī）：嘴上边的胡子。　全句意为：才吟出五个字的诗句，却使嘴上添了几根白胡子。形容作诗的艰苦。

财帛易取，人才难得。

钱财容易取得，而真正的人才却很难得到。说明人才的珍贵。

财高气壮，势大欺人。

财大气粗，有钱的人胆子比较大。而权势过大，不受制约，则往往会欺负弱小。

财聚则民散，财散则民聚。

语出《礼记·大学》。　钱财高度集中，则人心涣散。钱财分散在百姓手中，民心就会凝聚。

财是怨府，贪是祸胎。

人际关系中，常因钱财而产生怨恨。贪得无厌乃是祸患的根苗。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

蜜蜂中的工蜂，它们终日在百花丛中采花酿蜜，但它们自己食用的却很少。大部分蜜都供给了蜂王和人类。它们是在为蜂王和人类而辛苦忙碌。此句常用以形容那些辛勤劳动而创造大量财富的人自己所得甚少。反映世态不公。

采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。

语出汉·王充《论衡·累害》。　拔：挑选。　全句意为：开采玉的人，要剖开石头选出玉来。选拔人才，要屏弃那些差的人，选拔优秀者。

残月色不改，高贤德常新。

语出唐·孟郊《章仇将军良弃功守贫》。　月亮快要落下时，它的光华依然不改。一个高尚的人，始终会发扬优良的道德情操。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

语出汉·司马迁《史记·管仲》。　国库充实（国家富足），才知道讲礼节。人民衣食充足了，才知道讲荣辱。因为经济是基础，经济基础决定上层建筑。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

仓库中粮食储备得少，日子就过得贫乏。子孙愚昧，就很少懂得礼义。

操心受累，少活三岁。

一个人的精神负担过重，会影响寿命。长寿者大都是乐天派。

草荣识节和，木衰知风厉。

语出晋·陶渊明《桃花源记》。　枯草转绿，欣欣向荣，使人感到春和日暖的季节到了。而树叶的凋零，让人知道秋风的凌厉。全句意为：从草木的荣枯可知季节的变换。

草茅弗去，则害禾谷。

语出《管子·明法》。　杂草不除去，就会妨碍庄稼的生长。比喻对坏人坏事不可姑息纵容，不然必有后患。

草怕严霜霜怕日，恶人自有恶人磨。

严霜之下，青草枯黄，故云：草怕严霜。而霜在阳光的照射下，很快便消失了，故云：霜怕太阳。前半句的意思是说，自然界里一物降一物。引申到下半句，说明恶人也自然有比他更恶的人来折磨他。

草若无根不发芽，人若无志难奋发。

人贵有志，雄心壮志是催人奋进的动力。胸无大志，则难有大作为。

草萤有耀终非火，荷露虽圆岂是珠。

萤火虫发光似火而并非火，荷叶上露水像珠子，却并非珠。用以比喻仿冒品虽然逼真，但终究不是真的。

恻隐之心，人皆有之。

语出战国·孟轲《孟子·告子上》。　人人对遭受不幸的人，都有一颗同情的心。说明人性善的一面。

曾记少年骑竹马，相逢已是均白头。

青梅竹马的少年伙伴，分别后再次重逢均已是白发苍苍的老者，不禁令人慨叹：人生如白驹之过隙。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

语出唐·元稹《离思》。　沧海之大，巫山云雨之奇，世所罕见。经历了沧海，其他的水都显得渺小。看过了巫山的奇云，其他的云也就算不得什么了。元诗的本意是以沧海水、巫山云喻其爱情。今多用以比喻经历过大世面，对平常事物都不足为奇了。

曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。

因为曾经受过别人甜言蜜语的欺骗，现在再也不相信这种人了。

差若毫厘，谬以千里。

语出《易经》。　一作：差之毫厘，失之千里。　失误虽然只有毫厘，而造成的差错竟相距千里。意为有时会因微小的失误，而造成极大的错误。

插翅难飞，有腿难逃。

既不能飞走，又不能逃走，已是穷途末路。常用以形容陷入绝境，走投无路。

谗口成铄金，沉舟由积羽。

语出清·唐孙华《述古》。　说坏话的人多了，金属也会被熔化。羽毛虽然轻，但堆积多了，船也会被压沉。

谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。

语出《汉书·刘向传》。　群枉：群邪。　全句意为：让说别人坏话的奸邪之人得逞，那贤德之人只好退避；邪恶的人太多，则正直的人就会消失。

谗言败君子，冷箭射忠臣。

诽谤的话，能败坏君子的名声。污蔑的言论像冷箭一样，能置忠臣于死地。

谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

毁谤的话，能败坏人格高尚者的名誉。纵情美艳女色，能消磨少年的意志。

谗言不可听，听之祸殃结。

挑拨离间的话，不可以听。听了，就会遭灾祸。

谗言巧，佞言甘。

语出宋·林逋《省心录》。　说别人坏话的人，总是很巧妙的。花言巧语，听起来让人感到甘甜。

禅杖护持真善士，戒刀常助不平人。

禅杖、戒刀：均为佛家护法武器。佛教虽有不杀生的戒律，但也决不姑息恶人。为了除暴安良保护真正的善良人民，有时也不得不动用戒刀等武器。

谄曲贪瞋坠地狱，公平正直即天堂。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　那些巴结奉承、贪婪凶恶之人，应该下地狱。而那些公平正直的人，应该升天堂。

长材靡入用，大厦失巨楹。

语出唐·邵谒《赠郑殷处士》。　楹：堂屋前部的柱子。　全句意为：大材不加以重用，高楼大厦就失去了支柱。比喻若不重用人才，事业就失去骨干。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

个人在历史长河中，犹如沧海一粟。即使像秦始皇这样的人物，当年叱咤风云，不可一世，更想求得长生不老之药，然而他早已不复存在了。倒是他当年修建的万里长城，还有遗迹可寻。

长堤溃蚁穴，君子慎其微。

语出清·王懋竑《书座右二章》。　大型堤坝往往由于一个小蚂蚁洞而溃决。因此，君子行事要谨慎小心，防微杜渐。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

语出唐·李白《行路难》。　当时机到来时，将高高地挂起风帆，在广阔的大海上，乘风破浪地一往直前。比喻对前途满怀希望与信心。

长歌可以当哭，远望可以当归。

当一个人欲哭无泪的时候，吟唱也可以抒发他的悲哀。当游子思乡而不能归的时候，站在高处远望，也可以聊慰思乡之情。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

语出唐·刘禹锡《竹枝词》。　深恨人心不像水那样平静，竟无缘无故地平地掀起波澜。形容有些人无端生事，陷害好人。

长江不可阻，人心不可违。

用长江水势的不可阻挡，说明人民意志的不可违抗。

长江后浪推前浪，世上新人换旧人。

年轻一代替换年老一代，薪火相传，这是亘古不变的自然规律。犹如大江的后浪推着前浪，永不停息。

长袖善舞，多钱善贾。

语出战国·韩非《韩非子·五蠹》。　古时舞蹈者多着长袖，她们舞动长袖，跳出优美的舞姿，故云：长袖善舞。当有足够多的钱时，便可以有本钱去做生意，故云：多钱善贾。

长松寒逾劲，南金锻弥坚。

南金：古代称南方所产的铜。　全句意为：松树到了寒冬季节更显得苍劲，铜越炼越精纯。比喻人要经过锻炼方能成才。

长夜将明天愈黑，短日溶雪人更寒。

长夜在快要天亮时越发显得黑暗，而冬天短日照的融雪过程，让人感到更加寒冷。然而，黎明前的黑暗，终挡不住曙光的再现，而融雪后的冬日，定会给人们带来温暖。其深层含义在于告诫人们，遇到困难时要经得起考验，挺过难关就是胜利。

长疑好事是虚事，只恐闲人是贵人。

经常想着好事，可能是难以实现的。只恐怕看似平凡的人，将来会是显贵之人。

常把一心行正道，自然天地不相亏。

如果始终保持一颗善良的心，走在正确的道路上，那么天地也不会亏待你。

常恨言语浅，不如人意深。

语出唐·刘禹锡《视刀环歌》。　常恨言语苍白肤浅，不能表达出自己深层的意思。

常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。

愁眉不展，不开心时，不妨喝点酒，所谓“一酒解千愁”。酒就好比一把能打开愁眉的钥匙。人应当生活得愉快，而不要费尽心机去钻营，以致愁白了头。

常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时？

语出元·杨显之《临江驿万湘秋雨》。　以横行的螃蟹比喻那些横行霸道的恶人。看那些恶人能嚣张到何时。所谓“恶有恶报”，总有一天恶人将会受到惩罚。

常将有日思无日，莫待无时想有时。

语出明·张居正《张太岳文集》。　一作：有钱常思无钱日，莫待无时想有时。　有钱时要想到没钱时的窘迫，不要等到没钱落魄时，再去想有钱时的风光，这样为时已晚。意在教人注重平时节约，以防不时之需。

常讲卫生，百病难生。

俗话说：“病从口入。”很多疾病都是由于饮食不卫生所致。当然，卫生不只是指饮食方面。各方面的卫生都要注意，这样才能预防疾病的发生。

常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。

语出清·申涵光《荆园小语》。　常生一些小病，就会小心对待疾病。经常亲自从事一些轻微劳动，则身体健康。

常在河边走，难得不湿鞋。

在河边走路很容易打湿鞋，要想不湿鞋，则是很难的。此句在于告诫人们，从事某些带有危险性的工作，须倍加小心，切不可疏忽大意。

尝鼎一脔，窥豹一斑。

语出宋·李光《与胡邦衡书》。　鼎：古代煮东西用的器物，三足两耳。脔（luán）：切成小片的肉。　全句意为：尝一尝锅里的一片肉，就可以知道全锅肉的味道。从孔中看见豹子身上的一块斑纹，便可以知道它的全身。比喻由部分就可以推知全部。

巢林宜择木，结友使心晓。

语出晋·谢惠连《相逢行》。　飞鸟在森林中筑巢，要选择合适的树木。结交朋友，要了解对方。

车到山前必有路，船到桥头自然直。

山路转折，远看似乎无路。只有走到近处，才发现路在眼前。船行到桥洞前，舵手一定要将船打直，否则船是过不了桥洞的。此句反映了乐观者的一种自信心态。

尘随车马何年尽，情系人心早晚休。

车马过处，尘土飞扬，尘土总是追随着车马前进。而情在人心里，能有多久，恐怕就不会像尘随车马那样无尽了。在薄情人的心里，也许一早一晚就已荡然无存。

臣当忠，子当孝。

做臣子的要忠于君王，做儿女的要孝顺父母。

臣门如市，臣心如水。

当官的虽然门庭若市，拜访者络绎不绝，但作为一个清正廉明的官员，待人接物要有一个平静的心态，不为世俗的钱财所动。

臣正君邪，国患难治。

臣子正派而国君不正，国家的患难就难以治理。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

语出唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。　沉船旁边有无数的帆船乘风破浪而过。病树周围的万木，春天仍然欣欣向荣。说明客观规律不以人的意志为转移。历史的车轮，不会因个别的原因而停止前进。常用以表达身处逆境而对光明前途充满信心。

沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓。

语出唐·李白《怨歌行》。　绿鬓：形容有光泽的黑发。　全句意为：严重的忧愁会伤害人的身体，使人鬓发由黑变白、衰老憔悴。

秤砣虽小，力压千斤。

比起千斤的重量，秤砣的分量是很小的。但是小小的秤砣却能称起千斤的分量。比喻微小的东西，有时却能起到很大的作用。

成大事者，不惜小费。

语出明·罗懋登《西洋记》。　要想完成伟大事业，就不能办事小气。

成德每在困穷，败身多因得志。

语出清·王豫《蕉窗日记》。　一个人成就自己的德行，大都在穷困的时候。而身败名裂，大多是由于小人得志，得意忘形、胡作非为。

成功之下，不可久处。

语出汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。　在事业取得成功之后，不可长久居于高位。盖因树大招风，位高易祸。

成固可喜，败亦无妨。

一作：胜固可喜，败亦欣然。　成功了固然可喜，即使失败了也没多大关系。教人以平和心态对待成败。

成己为人，成人达己。

自己获得成功，应当惠及他人。成全他人，他人取得成功后，也会使自己受益。

成见不可有，定见不可无。

成见，是经验主义者的一种偏见，看问题往往不能实事求是，故不可有。定见，是成功的主见，不能没有。没有定见，则优柔寡断，寸步难行。

成立之难如登天，覆坠之易如燎毛。

要想取得成功，犹如登天一般困难。而失败就像烧毛一样容易。

成名每在穷苦日，败事多因得意时。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　一个人成名，往往是在穷苦的时候，因为穷则思变，发愤图强便能获得成功。而失败多在得意时，胜而骄，得意忘形乃是失败的根源。

成人不自在，自在不成人。

要想做人取得成功，就要严格要求自己，不能自由自在。要想自由自在、没有约束，就不可能获得成功。

成事不足，败事有余。

对事情的成功，一点帮助都没有。而对把事情办坏，却绰绰有余。这完全是一种消极因素。

成也萧何，败也萧何。

萧何是刘邦的丞相，他在刘邦得天下前向他推荐了韩信。后来吕后诱杀韩信，也是萧何献计。比喻一个人的成功与失败都是由于同一个人所造成的。

成则为王，败则为寇。

成功者被奉为王，而失败者则被当成了盗匪。这是一种不讲原则、不论是非的强权观念。而在民众心目中则是“不以成败论英雄”。

诚破天下伪，实破天下虚。

但凡有一颗诚实之心，就能识破天下的虚伪。实事求是必能战胜虚妄。

诚之所感，触处皆通。

语出宋·吴处厚《青箱杂记》。　诚恳待人，就会令人感动。所接触到的地方，都会办事顺利亨通。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

虽然遗憾的事，人人都会有，而贫贱夫妻所遭遇的伤心事则更多。

城门失火，殃及池鱼。

语出北齐·杜弼《檄梁文》。　池：城外护城河。　全句意为：城门楼失火，人们从护城河取水救火。结果水干了，鱼也没法活了。比喻一方遭难，殃及无辜。

城中好高髻，四方高一尺。

语出汉乐府民歌《城中谣》。　好（hào）：喜欢。　全句意为：城里人把头发盘成高髻，周围的人便把发髻盘得一尺高。比喻上行下效，有过之而无不及。

承前启后，继往开来。

继承前者，开启后者；继承过去，开拓未来。

乘时投隙非谓才，苟得未必为汝福。

语出宋·陆游《雀啄粟》。　会投机钻空子，并非是才能。不该得到的东西得到了，也未必是福气。

乘兴而来，败兴而归。

满怀高兴的情绪来到，结果回去时却很扫兴、失望。

惩病克寿，矜壮死暴。

语出唐·柳宗元《敌戒》。　有病能积极治疗，有益于长寿。自以为身体健壮而对疾病忽视，就可能会突然死亡。

吃不尽的苦，学不完的乖。

在人生的道路上，总会不断遇到各种各样的苦难。人们从苦难中吸取经验教训。苦难不断，经验教训也就永远学不完。

吃不穷来穿不穷，不会算计一世穷。

此句在于强调生活中计划安排的重要性。如果有了钱乱花、滥用，不会计划安排，就会一辈子受穷。

吃得苦中苦，方为人上人。

只有最能吃苦的人，方能成为出类拔萃的人才。若将“人上人”理解为凌驾于人民之上的统治者，则是错误的。

吃得亏，做一堆。

只有能吃亏、大度的人，才能与别人合得来。如果事事斤斤计较，必然引起矛盾，致使与别人不和。

吃饭防噎，走路防跌。

吃饭要防止噎住，走路要防止摔跤。意在教人处处谨慎，事事小心。

吃过黄连才知苦，走过雪地方知寒。

黄连是一味苦药，而冰雪世界是寒冷的地方，所以只有吃过黄连，走过雪地，才知道苦、寒的滋味。任何事，只有经过自己亲身实践，才能有深刻的领悟。

吃尽百味还是盐，穿尽绫罗不如棉。

在各种调味品中，盐是最便宜的，但却又是最重要的。棉制品比起丝制品，要便宜得多。但是棉制品也有它独特的优越性。由此说明，有些东西，价廉的未必比价贵的差。

吃尽滋味盐好，走遍天下家好。

百味中，盐是最基本的，如果没有盐，就不会有食物的美味。家是人的安乐窝、漂泊者的港湾。没有家的人，只能是一个四处漂泊的流浪者。

吃亏人常在，刁钻不到头。

吃亏是福，能积福的人，自然常在。而那些刁钻、喜欢占他人便宜的人，往往不会有好结果。

吃亏人长在，好胜不久长。

所谓“吃亏是福”，不怕吃亏的人会长久地存在。“强中自有强中手”，争强斗胜者，最后总会遭受失败。

吃人的嘴软，拿人的手短。

俗话说：“天上不会掉馅饼。”白吃、白拿一定会付出代价。意在劝人千万不要贪图小便宜。

吃力不赚钱，赚钱不吃力。

那些靠出卖体力的人，劳动很辛苦，但收入微薄。而那些依靠资本赚钱的人，并不吃力，却收入很高。

吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　做人吃些亏并没有什么坏处，谦让是一种美德。常言道“退一步海阔天空”，又道是“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤”，所以与人相处退让一些也没有关系。

吃一分亏，受无量福。

吃亏是福。能够吃亏，便能得到无限量的福祉。

吃一堑，长一智。

堑：壕沟，引申为挫折。　全句意为：吃一次亏，受一次挫折，使人们从挫折中吸取教训，增长了智慧，从而避免以后犯同样的错误。

痴人畏妇，贤女敬夫。

愚蠢的人怕老婆，贤惠的女人敬重丈夫。

尺璧非为贵，寸阴如黄金。

璧：古代的一种玉器，扁平，圆形中有孔。　全句意为：一尺大的璧原本是很珍贵的，但比起时间来，它就并不那么贵重了。古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间最为宝贵，它是无价之宝。

尺有所短，寸有所长。

语出战国楚·屈原《卜居》。　一尺虽长，却也有不足的时候。一寸虽短，却也有可用之处。比喻世间事物互有长短，各有利弊，事物总是一分为二的。

侈而无节，则不可赡。

语出《汉书·严安传》。　赡：丰富，充足。　全句意为：用度奢侈而无节制，就不可能富裕。

侈言无验，虽丽非经。

语出晋·左思《蜀都赋》。　说大话而不兑现，话虽说得漂亮，但却没有任何用处。

虫中最毒蜈蚣嘴，兽中最毒虎狼心。

以蜈蚣的毒嘴、虎狼的毒心，来比喻那些狠毒之人。

崇台非一干，珍裘非一腋。

语出晋·卢谌《答魏子悌》。　高的楼台并非一根木料所能建造。珍贵的毛皮衣服，也不是一只狐狸腋下的毛皮就能制成。比喻成就一件大事，要靠众人的力量。也从另一方面说明集腋方能成裘的道理。

宠狗上灶，宠子不孝。

如果对狗不加管教，一味放纵它，他就会跳上灶头去觅食。而溺爱子女，必然惯坏他们，将来肯定不会孝顺。

宠子未有不骄，骄子未有不败。

被溺爱的子女，没有不骄傲专横的，而骄横的子女，没有不败坏的。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

语出唐·李白《陪侍御叔华登楼歌》。　流水是任何利刀也斩不断的。即使涓涓细流被一时阻隔，也将变成更大的水流。而借酒消愁，就像抽刀断水一样，无济于事，反而使人愁上加愁。

抽薪止沸，剪草除根。

语出北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》。　欲止住水的沸腾，须从灶中撤去柴火。要使杂草不再重生，须将其连根除掉。比喻除恶务尽，做事要彻底。

仇人相见，分外眼红。

此句形容仇人相见时，彼此间的一种仇视状态。

惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　旧日的情人已经离去，令人感伤。回忆往日的欢乐如同梦境一般。梦醒时分，要想追寻往日的欢乐，已不再续。

愁人莫向愁人说，说与愁人愁煞人。

不要向忧愁的人诉说自己的忧愁，否则会更增加彼此的忧愁。

愁人夜长，春宵苦短。

心情愁闷的人，因失眠而倍觉夜长。而欢乐的人，觉得时光过得太快，夜晚太短。

愁与发相形，一愁白数茎。

语出唐·孟郊《自叹》。　忧愁会加速衰老并影响到头发，正如俚谚云：“愁一愁，白了头。”

丑是家中宝，可免惹烦恼。

美女往往容易遭到性骚扰，有的甚至红杏出墙。而妻子貌丑，不至于红杏出墙，则可避免惹此烦恼。

出处每怀心耿耿，是非谁较论悠悠。

语出明·于谦《遣怀》。　只要怀着一颗忠诚之心，那么对于个人的进退，就不会去计较别人的议论了。

出门即有碍，谁谓天地宽。

语出唐·孟郊诗。　一出门便遇到阻碍，谁说天地广阔？这是对世路坎坷的慨叹。

出门看天色，进门看脸色。

出门时，看看天色就能知道会不会变天。进门时，看看人的脸色，就能知道主人的态度。意在教人要善于察言观色。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

语出唐·杜甫《蜀相》。　出征尚未取得胜利就牺牲了，怎能不叫英雄悲哀？此句表现了对英雄失败的惋惜。

出外一里，不如家里。

即使外出离家才一里，总感到不如在自己家里。与俚谚“在家千日好，出外一时难”，乃异曲同工。

出外由外，入乡随乡。

入乡随俗，一个人到了一个新的环境，就要适应当地的环境，尊重当地的风俗习惯。

出外做客，不要露白。

白：银钱。旧时钱币以白银为主。出门在外，不要暴露钱财。以防盗窃。

出言顺人心，做事循天理。

讲话要合乎人的心理，做事要遵循公正的道理。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

语出宋·周敦颐《爱莲说》。　莲花从污泥中长出，却一点没有沾染污泥，而在清澈的涟漪中，也没有一点妖娆之态。前半句常用以比喻在不良环境中仍能洁身自好、不同流合污的高尚品德。

初嫁从亲，再嫁由身。

第一次出嫁，听从父母之命。第二次再嫁时，则由自身做主了。这是封建社会的一种婚姻观念。

初若矛盾相向，后类江海同归。

开始时两相矛盾，互相对立，到后来如江河同归大海，互相统一起来。它说明了事物对立统一的矛盾法则。

初生牛犊不怕虎，长出犄角倒怕狼。

刚出生的小牛因为不知道老虎的厉害，所以不怕老虎。等到它长大，虽然有了能够抵抗的犄角，却因为知道了野兽的厉害，就连狼也害怕起来。常用以形容年轻人的无畏胆大，成年人的谨小慎微。

除患无至，易于救患。

语出《战国策·燕策》。　消除祸患，要在它未发生的时候。这比祸患发生后再去补救，要容易得多。

锄一恶，长一善。

语出《宋史·毕仲衍传》。　铲除一个坏人，就是做了一件好事。

楚王好细腰，国中多饿人。

语出战国·韩非《韩非子·二柄》。　楚国的君王喜欢苗条者，结果国内的人，大多饿肚子——以防肥胖。比喻上有所好，下必仿效。

处处弥陀佛，家家观世音。

弥陀佛：即阿弥陀佛，大乘佛教的佛名，被称为西方“极乐世界”的教主。观世音：佛教大乘菩萨之一，与阿弥陀佛、大势至合称“西方三圣”，被信徒奉为救苦救难的化身。　比喻美好社会处处都是善良的好人，反映人们对理想世界的向往。

处处幸运智变愚，屡遭不幸愚变明。

处处都想讨巧、占便宜，结果智者也会变得愚蠢。而屡遭不幸者，却可以从中吸取教训，从而变得聪明起来。

处富贵时要知贫贱的痛苦，值少壮日须念衰老的辛酸。

当自己身处富贵的时候，要体恤贫困者的痛苦。在自己年轻力壮时，要想到年老力衰者的辛酸。

处高心不有，临节自为名。

语出唐·张说《五君咏》。　身处高位，不贪不占。待到生死关头，自然能保住清白的名节。

处贵而骄，败之端也。

语出《钱公良测语下》。　身处富贵而骄横，这是失败的开始。

处逆境心须用开拓法，处顺境心要用收敛法。

当一个人处在不利环境下，心胸一定要开阔，看到光明前途，不断开拓进取。当一个人处于顺利环境中，要谦虚谨慎，夹起尾巴做人。

处世忌太洁，圣人贵藏辉。

语出唐·李白《沐浴子》。　对待人不可过于苛求。那些品格高尚、智慧超群的人，贵在不炫耀自夸。

处世让一步为高，待人宽一分是福。

处理人际关系，以谦让为高。正所谓：“退一步海阔天空。”待人接物，怀有一份宽容的心态便是福。

处事莫烦恼，烦恼容易老。

俗话说：“笑一笑十年少，愁一愁白了头。”烦恼容易使人衰老，因此，处事切莫烦恼。

处事须留余地，责善切戒尽言。

语出清·金缨《格言联璧》。　做事应留有余地，教人行善也不可要求过高。

处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。

语出汉·王充《论衡·自纪》。　身处舒适安乐的环境，不放纵自己的欲念。在贫穷困苦的时候，也不放松自己的斗志。

触来莫与说，事过心清凉。

触：怒也。　全句意为：当一个人发怒的时候，不要与他理论。等到他怒息心宽时，再与其交谈。

触龙耽怕，骑虎难下。

叶公好龙的故事是说，人们崇敬龙，但要真正接触龙，又会害怕起来。而骑在老虎的背上，不下来不行，下来又会被老虎吃掉。比喻办一件事，处于两难的境地。

川壅则溃，月盈则匡。

语出《全唐文》四百五十九卷。　壅：闭塞。匡：弯曲。　全句意为：河流堵塞了，堤会溃决。月亮满圆后，则会转缺。比喻事物发展到一定阶段，就会发生变化。

传家二字耕与读，防家二字盗与奸。

传家之宝两个字：耕（劳动）与读（读书）。家庭最须要防范的也是两个字：一是盗，即防止被盗窃；二是奸，即防止男女间的不正当关系。

传家处世皆宜俭，教子千方莫若勤。

治家和处世，都要做到节俭。而教育子女，最重要的莫过于勤劳。

传神文笔足千秋，不是情人不泪流。

文章写得很好，足以留传千秋。然而不是有情人，是不会为文章所感动的。

船到江心牢把棹，箭安弦上慢张弓。

棹（zhào）：船桨。　全句比喻在重要关头要特别谨慎小心。

船高不怕劈头浪，舵正不怕航道弯。

船体高大，就不怕迎头巨浪。掌好舵，就不怕航道弯曲。比喻不管遇到什么困难，只要采取相应的对策，都可以迎刃而解。

船行浅水难划桨，马到悬崖难勒缰。

船在浅水中很难航行，马跑到悬崖边，要想勒住缰绳使它停下来，也是很难的。此句重点在后半部分。意在教人凡事须未雨绸缪，防患于未然。

船载千斤，掌舵一人。

掌舵对行船起着关键性作用，说明在每一项工作中关键人物的重要。历史唯物主义者在肯定群众力量的同时，也承认关键性的个人在历史中的重要作用。

窗外日光弹指过，席前花影座间移。

窗外的太阳光一会儿就过去了，座前的花影，随着阳光照射的角度变换，而在不断地移动。此句形容时间过得很快，光阴转瞬即逝。

床头黄金尽，壮士无颜色。

当一个人穷困潦倒，没有钱财的时候，即便他是一位壮士，也会感到没有脸面。

创业维艰，守成不易。

开创事业是很艰难的，而要守住成功的事业则更不容易。

吹呴呼吸，吐故纳新。

语出《庄子·刻意》。　呴（xǔ）：张口呼气。　全句意为：张口呼吸，吐出体内浑浊之气，吸入新鲜空气。比喻新陈代谢，去掉旧的，吸收新的。

垂声谢世后，气节故有常。

语出晋·阮籍《咏怀诗》三十九首。　伟大的人将自己的名声留给后世，使崇高的气节永久长存。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

语出唐·李商隐《无题》。　春蚕到死才吐完丝，蜡烛直到燃尽，烛泪才滴完。比喻相思之情至死不渝。

春风得意花千里，秋月扬辉桂一枝。

春风使得万物复苏，百花盛开。而在秋天，能开放的花已经不多，那在秋月照耀下一枝独秀的桂花，尤其显得难能可贵。

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

一个人处在得意时，身边朋友很多，然而要想找到一个知心的挚友却不易。

春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头。

语出明·于谦《静夜思》。　春秋更替，时间过得很快，转眼间青春红颜已变成白发老者。意在教人珍惜青春。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

语出宋·王安石《泊船瓜洲》。　江南的草木在和煦的春风里，开始转绿。江南美好的春天，勾起了思乡之情。面对皎洁的明月，我何时才能回到故乡？

春光不自留，莫怪东风恶。

语出明·于谦《清明日戏题》。　美好的春光，自己想留也留不住，不要责怪东风可恶。因为春夏更替的自然规律，是不以任何人的意志为转移的。

春花不红不如草，少年不美不如老。

语出清·袁枚《小仓山房集·少年行》。　“少年不美”，不仅指形象，更指人品。青少年时代是美好的，但是如若少年不好，则还不如老人。

春华不自赏，壮岁求其根。

语出清·龚自珍《二哀诗》。　青春年少，不可自鸣得意，要想到壮年时能有所作为。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　春秋更替，是自然界不变的规律。杨柳在春天最先发芽，菊花在秋天盛开。一个“才看”，一个“又见”，形容时间过得真快。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

语出宋·叶绍翁《游园不值》。　园中的春光是关不住的，杏花从墙内伸到墙外。原意为形容春意盎然，象征新生事物之不可阻挡。而今多以“红杏出墙”，隐喻为已婚女子的外遇。

春生夏长，秋收冬藏。

春天播种，夏天生长，秋天收获，冬天库藏，是庄稼一年四季的规律。

春是花博士，酒是色媒人。

春暖花开，花因春暖而开放。所以说：“春是花博士。”古人认为酒能助性，酒可促进男女之情，故称“酒是色媒人”。

春思浓如酒，离心乱似绵。

春日里的思念，像一杯浓烈的酒。离别的心情，乱得像一团理不清的丝绵。

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

语出宋·苏轼《春宵》。　春天的夜晚，花儿发出阵阵的清香，月亮从云端里露出脸来，多么美好的时光，真是一刻值千金。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

思念情人的心，不要在见到花开时而骚动。一份相思之苦，会让人感到柔肠寸断的灰心。此句在于安慰情人不要自寻烦恼。

唇亡齿必寒，教弛富难保。

嘴唇没有了，牙齿就得不到保护，必然受寒。教育松弛了，人的思想得不到教育，富贵就难以保住。

唇亡则齿寒，户破则堂危。

一作：唇亡齿寒，户破堂危。　唇保护牙齿，如果唇没了，牙齿就会受寒。门户对堂屋起保障作用，如果门户破了，则堂屋的安全也就没有了保障。常用以比喻相互依存的一方失去了，另一方也就难以存在。

蠢者饶舌，能者思考。

愚蠢的人总是喜欢多嘴多舌、夸夸其谈。而有才能的人总是善于思考、慎言慎行。

慈悲胜念千声佛，造恶空烧万炷香。

语出明·沈璟《埋剑记》。　慈悲为怀，多做善事，比念经诵佛还好。做了坏事，即使烧再多的香也没有用。

慈悲为本，方便为门。

孔子说：“仁者爱人。”人都应该富于同情心，这是做人的根本。而同情心最起码的是给人方便。

慈悲作善豪家事，保福消灾父母心。

能够为慈善事业作贡献，是豪富人家的事。希望增添福气且免受灾难，那是父母的心愿。

慈父不爱无益之子，明君不畜无益之臣。

语出《梁书·贺琛传》。　慈爱的父亲不喜欢无用的儿子，英明的君王不任用没有能力的臣子。

此辈若皆成正果，西方依旧黑漫漫。

这些人（指恶人）如果也都能修行成功，进入西方的极乐世界，那么西方也将弥漫着黑暗，而不会成为佛家所理想的天堂。

此处不留人，自有留人处。

语出南朝陈后主《戏赠沈后》。　这里不能容纳自己，自然会有别的地方可以接纳自己。李白诗云“天生我材必有用”，俗话说“不必在一棵树上吊死”，都是劝慰人们，当被某个单位辞退的时候，要有一种乐观的心态，从而再去谋一个好的发展领域。

此地无银三百两，隔壁张三不曾偷。

民间故事：王二把银子埋在地下，因怕人知道，特在上面写道：“此地无银三百两。”邻人张三看到后，挖走银子，留下一条：“隔壁张三不曾偷。”常用以形容愚人欲盖弥彰、掩耳盗铃的行为。

此身傥未死，仁义尚力行。

语出宋·陆游《读叔党汝洲北山杂诗次其韵》。　如果自己还未死的话，就还要尽力实行仁义。

此身欲罢无归处，独立苍茫自吟诗。

语出唐·杜甫《乐游园歌》。　一个人独在异乡，要想回去，却不能回。因此，只能面对苍茫大地吟诗哀叹。

此事含糊八九件，人情遮掩二三分。

此事有许多地方含糊不清，而又被人有意加以掩饰，故而扑朔迷离，叫人弄不懂。多指判案的不公现象。

此一时，彼一时。

战国·孟轲《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。”　眼前和从前的情况不同，不能相提并论。

聪明逞尽，惹祸招灾。

聪明显示得太过分，就会招来灾祸。正所谓：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

聪明一世，懵懂一时。

一作：聪明一世，糊涂一时。　有人一世精明能干，但偶尔也会糊涂犯错误。

聪者听于无声，明者见于未形。

语出汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》。　形容智者在事物尚未形成或处于萌芽状态，就能预见到它的发展趋势。

从俭入奢易，由奢入俭难。

从勤俭节约的苦日子，到奢侈豪华的生活是很容易过的。但若是享受惯了奢侈富足的日子，再坠入贫苦困顿生活的话，就很难过了。

从来富贵生猜忌，忠孝常含万古冤。

富贵的人常常产生猜忌之心，而忠孝者往往遭受不白之冤。

从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。

语出元·白朴《喜春来·题情》。　俭：少。　全句意为：从来好事就很少，自古瓜儿都是先苦后甜。说明要想好事取得成功，不能靠天，而要经过自己的艰苦努力。只有通过艰苦的努力，才能享受到甘甜的果实。

从来家丑，不可外扬。

自家的丑事，不可到处宣扬让外人知道，此乃人之常情。然而，也有例外。有人自曝家丑，愿在别人的监督之下，更好地改正缺点、错误。

从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。

语出《唐诗纪事》七十九卷。　自古以来传说龙泉宝剑锋利无比，但即便有这样的宝剑，难道它能割断对爱人的相思之情吗？极言浓浓相思之情是难以割舍的。

从来天下士，只在布衣中。

布衣：指平民百姓。　全句意为：自古以来，做官的人多半来自普通百姓之中。古代科举取士，而能够苦读取得功名者，多半是贫寒人家的子弟。

从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。

语出唐·李商隐《谒山》。　从来没有一根长绳能系住太阳，使其不落。江水流逝，白云变幻，使人对失去的东西不胜惋惜。

从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　弦绷得太紧的弓容易折断，钢刀的口太锋利容易损缺。这是教人与人相处应谦让，不可逞强。

从善如登，从恶如崩。

语出《国语·周语三》。　做好事如同登山一样艰难，而做坏事如同雪山崩溃，一发而不可收。

从善如流，嫉恶如仇。

做好事如同潮流之不可阻挡，而对坏人坏事则视同仇敌，不共戴天。

从善则有誉，改过则无咎。

语出唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。　学习他人之长，多做好事，就会赢得别人的赞誉。能勇于改正自己的过错，就不会有灾祸。

从死地走一回，胜学道三十年。

经历了一场生死的考验，对于人生的感悟，胜过学道三十年。

寸心不昧，万法皆明。

只要不违背良心做坏事，一切的法规都能明达遵循。

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达人识元气，变愁为高歌。

语出唐·孟郊《达士》。　达观的人懂得保护元气的重要，因此以放声高歌来驱散忧愁。

打虎亲兄弟，上阵父子兵。

上山打虎和上阵打仗都是很危险的事，只有父子兄弟齐心协力、互相帮助，才能战胜。用以说明家族力量的重要作用。

打人莫伤脸，骂人莫揭短。

打人时不要伤害他的脸，以免让人难看。发生争吵相骂，不要揭他的短处，以免让人伤心。凡事须有所顾忌，不可肆意妄为，以免造成严重后果。

打蛇打头，钓鱼钓口。

此句意在说明：做事要抓住关键，打击敌人要抓住要害。

打死会拳的，淹死会水的。

不要以为会打拳，便可以打遍天下无敌手。须知“强中更有强中手”，“人有失手，马有漏蹄”，往往被打死的是会拳的。也不要因为会游泳，就可以不注意安全，如果粗心大意，一样会被淹死。此句意在教人凡事不可掉以轻心。

大胆天下去得，胆小寸步难行。

人是要有一点闯劲的，有时甚至要有点冒险精神。过分谨小慎微，则不会有大的作为。

大道劝人三件事，戒酒戒花莫赌钱。

大道理劝人三件事：不要酗酒、不要花心（指乱搞男女关系）、不要赌博。

大道如青天，我独不得出。

世上的道路就像青天一样广阔，而自己却感到无路可走。这是走投无路者发出的悲叹。

大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。

看一个人主要看他的根基——素质，骨气——德行。至于他是富贵，还是贫穷，则不作为衡量的标准。根骨也可理解为一个人的身体条件。

大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

语出唐·白居易《简简吟》。　琉璃：一种半透明的带色彩的矿石。　全句意为：大多数好的东西都不坚固，就像天上的彩云容易散去，琉璃脆而易碎。

大方无隅，大器晚成。

语出春秋·李耳《老子》。　隅：角落。　全句意为：硕大的四方就显不出它的角落。大的人才往往成名比较晚。

大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。

语出明·高明《琵琶记》三十一出。　对于发生的事情，总会有人加以评说。正所谓：“是非自有公论。”

大富由命，小富由勤。

人的大富大贵是命中注定的，而小富则可以通过勤劳创造出来。这是一种宿命论的观点。

大哥莫说二哥哥，两个哥哥差不多。

比喻两人都有各自的缺点，谁也别说谁。

大海波涛浅，小人方寸深。

语出唐·杜荀鹤《唐风集·感寓》。　方寸：指人心。　全句意为：大海的波涛也没有小人的城府深。极言小人心机难测。

大海凭鱼跃，天空任鸟飞。

《酉阳杂俎·前集》引玄览诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”在辽阔的大海中，鱼儿可以自由跳跃。在广阔的天空中，鸟儿可以任意飞翔。形容在广阔的天地里，可以大显身手，大有作为。

大旱才知柴比桂，荒年始信米如珠。

大旱天，寸草不生，这才知道柴草像桂树一样珍贵。荒年无粮，方才相信米如珍珠般宝贵。

大河涨水小河满，大河无水小河干。

大河里涨水小河里自然会满，若大河里没有水，小河也必定干涸。常用以比喻集体与个人之间的关系。也就如俗话所说：“锅里有，碗里才会有。”

大奸似忠，大诈似信。

老奸巨猾的人，看上去好像很忠贞。非常狡诈的人，看起来好像很诚实。说明某些人的伪装难以识破。

大江流日夜，客心悲未央。

未央：未尽、未已。　全句意为：客居他乡的漂泊者，悲苦的心情就像那东流的大江一样，日日夜夜，无休无止。

大路朝天，各走半边。

形容公平对待，互不相扰。

大难不死，必有后福。

人经历了大难而没死，以后必定会有福。正是“祸兮福所倚”。

大能掩小，海纳百川。

肚量大的人能容忍别人的小过失，就像大海能容纳很多的江河水一样。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

语出唐·李白《上李邕》。　大鹏鸟一旦乘随风势，直上高空九万里。比喻身怀远大抱负，一旦时机到来，将大展宏图。

大水冲了龙王庙，一家不认一家人。

龙王管水，竟遭水冲，岂非失误？比喻自家人无意间做了伤害自家人的事情，造成了不该有的误伤。

大王好见，小鬼难缠。

前句一作：“阎王好见。”　形容某些领导尚且能通情达理，而下面的一些办事人员则狐假虎威，为难群众。

大厦将倾，一木难支。

大厦快要倒塌，靠一根木头是支撑不住的。比喻个人的力量无法挽救即将崩溃的大势。

大厦若抡材，亭亭托君子。

语出唐·陆龟蒙《杂讽九首》。　抡：选择。　全句意为：如果说兴建高楼大厦尚且须要选择木材的话，那么治理国家，就要靠那些堂堂正正的君子了。

大事不糊涂，小事不渗漏。

在大是大非、原则性问题上不能糊涂，即便是小事也不能马虎，以免造成不应有的损失。

大事化小，小事化了。

大事化解成小事，小事化成无事。这是一种息事宁人的态度。在一些非原则性问题上，不失为一种解决办法，但对于原则性问题，决不可以“和稀泥”。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　在大事和难事面前，可以看出一个人担当责任的能力。在不利和顺利的环境下，可以看出一个人的胸怀和度量。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

语出汉·司马迁《史记·项羽本纪》。　要干一番大事业，就不能拘泥于一些细枝末节。礼让，不论大事小事则应一视同仁。

大勇若怯，大智若愚。

语出宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》。　勇敢者看上去好像很怯懦，有才智者看上去似乎很愚钝。深层的意思是：真正的勇者、智者，他们总是为人谦虚、深藏不露。

大有大难，小有小难。

不论贵贱、贫富大小，均各有各的难处。

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。

比喻以大欺小，以强凌弱。

大志非才不就，大才非学不成。

语出明·郑心材《郑敬中摘语》。　实现宏大志向，须要有才智，不然是不可能成就伟大志向的。而大才智，必须依靠学习才能获得，若不学习，就不可能拥有才智。

大智若愚，大巧若拙。

语出明·东鲁古狂生《醉醒石》。　有大智慧的人看上去好像很愚钝。太奇巧的功夫，看上去反而显得很笨拙。

待人无半毫作伪欺隐，处事只一味镇定从容。

待人诚恳，处事从容，这是成功的要诀。唯诚恳能得人心，唯从容能发挥得最佳。

待人要丰，自奉要约。

招待别人要丰盛，自己生活要节约。

待小人宜宽，防小人宜严。

语出清·金缨《格言联璧》。　小人：指无德者。　全句意为：对待小人宜宽厚，而防范小人要严密。

单丝不成线，独木不成林。

比喻个体的力量是有限的，只有形成合力，才有巨大能量。

单丝不成线，孤掌岂能鸣。

语出明·施耐庵《水浒传》四十九回。　一根丝搓不成线，一个巴掌怎能拍得响？孤掌难鸣，势单力薄，用以形容一个人得不到别人的帮助，事情很难办成。

丹枫如画，衰柳如丝。

红色的枫叶，美丽如画。落叶的柳条，像丝线般飘拂。形容秋天的美好景色。

胆大漂洋过海，胆小寸步难行。

胆大的人能勇闯天下，而胆小的人，一步也不敢走，只能故步自封。

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

语出《旧唐书·孙思邈传》。　做事要胆大心细，智慧要圆通，行为要规矩。

但存方寸地，留与子孙耕。

语出罗大经《鹤林玉露》。　方寸：人心。　全句意为：留下好的品德，给子孙继承，比留下田地给子孙更好。教人要保留一份善良之心，以惠及后人。今人从字面上解，教人要珍惜土地，给子孙留下耕地。

语出罗大经《鹤林玉露》。　方寸：人心。　全句意为：留下好的品德，给子孙继承，比留下田地给子孙更好。教人要保留一份善良之心，以惠及后人。今人从字面上解，教人要珍惜土地，给子孙留下耕地。

但得官清吏不横，即是村中歌舞时。

语出宋·陆游《春日杂兴》。　只要当官的清正廉明，不腐败专横，那就是老百姓心中歌舞升平的时代。

但得五湖明月在，不愁无处下金钩。

语出明·杨柔胜《玉环记》。　只要有湖水，自然就不愁没地方钓鱼。比喻只要保存下实力，就不愁来日的前途。

但得贞心能不改，纵令移植亦何妨。

语出清·陈灿霖《咏橘》。　只要能不改变自己的贞洁之心，纵然将它移植到其他地方也无妨。此乃以橘拟人。

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

语出宋·李纲《病牛》。　羸（léi）：瘦。　全句意为：只要人们都能吃得饱，就绝不推辞耕田的辛苦。即使筋疲力尽，病倒在夕阳之下，也心甘情愿。这是以牛拟人，表达为人民鞠躬尽瘁的思想。

但见几家贫了富，又见几家富后贫。

世界上的一切事物，都在不断地变化之中。有的由穷变富，有的由富变穷。当然，这种变化，并非无缘无故的，它是由多种因素造成的。

但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。

语出唐·韦庄《关河道中》。　原本只知道时光像射出去的箭一样飞快，哪知天道竟如弓一般弯曲。比喻人生虽短，而所走过的道路却坎坷曲折。

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

语出五代·冯道《偶作》。　只要自己的心正、行为正，就是在恶劣的环境中也能安身。

但能依本分，终须无烦恼。

只要能不作非分之想，就不会有痛苦和烦恼。

但伤民病痛，不识时忌讳。

语出唐·白居易《伤唐衢二首》。　只为民众的疾苦而忧伤，而不知道为了保全自己，回避当权者的禁忌。

但识琴中趣，何劳弦上音。

只要能体会琴中的乐趣，何必一定要有人弹琴的声音。

但使忠贞在，甘从玉石焚。

语出唐·崔峒《刘展下判官相招以诗答之》。　只要能保住自己忠贞的品格，就算像玉石那样被焚毁也甘愿。

但行好事，莫问前程。

意在教人多做好事而不要希图回报。

但知冰是水，休问水成冰。

只要知道冰是水形成的就可以了，不必问水是怎样成为冰的。比喻只需了解事实结论，不必追问过程。

当初只道一不是，如今却是两无情。

语出元·佚名《白兔记》。　开始只以为是一方的不对，如今才明白原本是双方都没有情义。

当出力处须出力，得缩头时且缩头。

前半句教人应见义勇为，乐于助人。后半句是说，不该干预的事情就不要干预。

当断不断，反受其乱。

语出汉·司马迁《史记·春申君列传》。　该作出决断时如果不作决断，反而把事情搞得一团糟。处事切忌优柔寡断。

当官如不行方便，如入宝山空手回。

地方官过去被称为“父母官”，而今称“人民公仆”。顾名思义，是为老百姓办事的。当官者手中的权力，是为民办事的有利条件。如果他不利用这个有利条件为百姓办实事的话，就好比进入宝山空手而归。

当家才知柴米贵，养儿方知报母恩。

自己当家花钱购物，才知道物价的昂贵。自己养了儿女，体验过育儿的艰辛，才知道要报答父母的养育之恩。

当局者迷，旁观者清。

下棋的人往往糊涂，而在一旁观棋的人则看得比较清楚。说明主观容易糊涂，客观则比较清醒。

当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。

不要在路边栽种带刺的树，免得以后把儿孙的衣服挂破。言外之意是：为人不要做害人的事，免得祸及子孙。

当面教子，背后劝妻。

一作：当众教子，枕边教妻。　长辈教训晚辈，即使在众人面前，也不失晚辈（特别是在年龄较小的时候）的尊严；而对于妻子，为照顾其尊严，即使有意见，也最好在私下里劝说。

当面是人，背后是鬼。

指某些人阳奉阴违，两面三刀，当面一套，背后一套。

当取不取，后悔莫及。

对于该得到的东西，自己不去争取，以后懊悔也来不及了。

当权若不行方便，念尽弥陀总是空。

当官的若不能为百姓行方便，即使吃斋念佛也是徒劳。如果菩萨有灵，也绝不会保佑他。

当省莫瞎用，当用莫瞎省。

应当节省的时候不要浪费，应当用的时候也不要太节省。意在教人钱要花在刀口上。

当时珠泪知多少，直到于今竹尚斑。

《述异记》载：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英，泪下沾竹，文悉为之斑。”当时娥皇、女英不知流下了多少眼泪，直到今天湘妃竹上还留下斑斑泪痕。形容为爱伤心程度之深。

挡得住千人手，捂不住百人口。

千人之手尚能抵挡得住，而百人之口却捂不住。说明群众舆论力量的巨大威力。俗话说：“不平则鸣。”百姓有不平之事，自然要说出来。想不让人说话是不行的。古谚云：“防民之口，甚于防川。”

刀不磨生锈，水不流发臭。

此句说明：磨炼与运动，是人旺盛生命力的源泉。

刀钝石上磨，人笨埋头学。

刀不快，在石上磨就会锋利。人不聪明，可以通过勤奋学习来增长智慧。

刀利割手，话利伤心。

刀子锋利，不小心就会割破手。说话太厉害，则会伤到人心。

刀在石上磨，人在世上练。

刀只有在石头上磨，才会锋利。人须在世上锻炼，才能更加完善。

刀子嘴，豆腐心。

形容嘴硬心软。

到处随缘延日月，终身安分度时光。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　生活中不要刻意追求什么，一切随遇而安，一生安分守己地过日子。

到此如穷千里目，谁知才上一层楼。

站在楼上，似乎已看到很远的地方，其实才登上一层楼。“欲穷千里目，更上一层楼”，要想望得更远，必须再上一层楼。比喻凡事不能满足于刚取得的一点成就，只有不断进取，才能攀上更高的高峰。

道高龙虎伏，德重鬼神钦。

道：方法。德：道德，品行。　全句意为：有了高明的方法，龙虎也能降伏。道德、品行高尚，鬼神都会钦佩。

道高一尺，魔高一丈。

道：道行，僧道修行的功夫，比喻技能本领。魔：魔鬼，比喻邪恶势力的技能本领。此句原为佛教告诫修行者警惕外界诱惑，以求修成正果。今用以形容邪恶势力的强大。也有的反其意而用之：“魔高一尺，道高一丈。”形容邪不压正，正义的力量比邪恶势力更大，终将战胜邪恶势力。

道丧则性倾，利重则身轻。

语出《魏书·李琰之传》。　一个人的人生观、世界观出了问题，那么他的本性就会扭曲。把利益看得太重，就会把身体看得很轻。

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

只知道一味地对我拍马奉承、说好话的人，是我的敌人；而讲话虽不中听，但能及时指出缺点、批评我错误的人，则是我的老师。

道之迩不行不至，事虽小不学不成。

语出战国·荀况《荀子》。　道路虽然近，不走不会到达。事虽然小，不学习也做不好。

盗虽小人，智过君子。

盗贼的智商并不低；低的，是他的道德思想水平。

得不足喜，失不足忧。

一作：得之不喜，失之不忧。　得到了，也不显得特别的喜出望外。失去了，也不表现得过分的忧愁。形容遇事抱有一种平常的心态，不计较得失。

得宠思辱，居安思危。

在得到恩宠的时候，要想到受侮辱的时候。生活在安乐中，要想到可能发生的危机。

得道多助，失道寡助。

战国·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”正义的事业，会得到很多人的支援、帮助，而非正义的事业，就不会有人拥护支持。

得放手时须放手，得饶人处且饶人。

该放手时就应该放手，不要死缠不放。能够宽恕别人的地方就应宽恕别人，不要得理不饶人。

得福者未必非祸，得祸者未必非福。

得福未必不是祸，得祸未必不是福。因为祸福相通，并能相互转化。正如老子所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”

得官不欣，失位不恨。

语出汉·王充《论衡·自纪》。　以平常心态对待得失，不因为获得官职而欣喜，也不因为失去官位而悔恨。

得人者昌，失人者亡。

语出唐·李观《项籍碑铭序》。　能够得到人民的拥护就昌盛，失去人民的拥护就要灭亡。

得人者兴，失人者崩。

语出汉·司马迁《史记·商君列传》。　能够得到人民大众拥戴的人，事业必然兴旺；而失去民心者，必然遭到失败。

得失一朝，荣辱千载。

得到和失去都是一时的，因此不必太计较得失。而一个人的名声好坏，却会流传千古。

得时莫夸能，不遇休妒世。

得意时，不要炫耀自己的本事；没有遇到好的时机，也不要怨恨世事的不公。

得时无怠，时不再来。

语出《国语·越语》。　当时机到来的时候，不要错过。因为时机过去，就不会再来。

得他心肯日，是我运通时。

能够得到对方的同意，便是自己交上了好运道。

得贤者昌，失贤者亡。

能够得到贤良的人才，国家就会昌盛；而失去贤良的人才，国家就会衰败。

得一知己，可以无憾。

语出清·龚未斋《答杨松波》。　“相识满天下，知心难一人。”人生能够得到一个知心的朋友，也就可以没有遗憾了。

得意夫妻欣永守，负心朋友怕重逢。

幸福的夫妻永久地恩爱相守，负义的朋友害怕再相见。

得意淡然，失意泰然。

得意时，要把功名富贵看得淡一些；失意时，要把心放宽些，以安定平和的心态对待。

得意猫儿雄似虎，败翎鹦鹉不如鸡。

语出明·冯梦龙《古今谈概》。　猫儿得意时，雄赳赳气昂昂的样子，就像一只老虎。鹦鹉失去了美丽的羽毛，其模样还不如一只鸡。由此可见，精神状态及仪表极其重要。

得意休凶横，失意莫沉沦。

得意时不要凶残蛮横，失意时不要消沉、沦落。

得意早回头，拂心莫停手。

在得心快意时，要想到早点回头；遇到挫折时，不要轻易地放弃追求。因为事物往往会向相反的方向转化。

得之不骄，失之不馁。

得到了不骄傲，失去了也不气馁。

得志莫像龙，失志莫像虫。

当处于顺境时，不要狂妄自大、得意忘形，以为自己就是真龙天子；当处于逆境时，不要垂头丧气，一蹶不振，视自己如同毛毛虫。

得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。

语出清·魏源《读书吟示儿耆》。　驹过隙：如太阳光照射经过缝隙，形容短暂。　全句意为：今日该拼搏就要奋力拼搏，不要等待来日。人生即使活到百岁也是很短暂的。

得众动天，美意延年。

语出战国·荀况《荀子·致士》。　能够得到大众的拥戴，就能干出惊天动地的事业。拥有愉悦的心态，可以使人长寿。

德比于上，欲比于下。

语出《傅子·仁论篇》。　在道德上，应向素养高的比；在生活欲求上，要向水平低的比。

德不孤，必有邻。

语出《论语·里仁》。　有道德的人，他决不会孤立，必定会有贤人帮助他。

德从宽中积，福向俭中来。

培养高尚的品德，要从对人的宽厚做起。幸福的生活，要靠勤俭得来。

德高者归，言高者违。

道德高尚的人受人尊敬，是众望所归。高谈阔论的人，则不受欢迎，遭人厌弃。

德胜才为君子，才胜德为小人。

品德超过才能是为君子，才能超过品德是为小人。

德行立身之本，才识处世所先。

一个人的品德言行，是在世上立足的根本条件。而才能学识，则是处世生存的先决条件。

德怨两忘，恩仇俱泯。

恩惠和怨恨全都忘却，因此也就不存在任何恩怨。

登不高，见不远。

高瞻才能远瞩，站得不高，就看得不远。

登高一呼，群山四应。

站在高处一声呼喊，四面都发出回应。形容有影响人物巨大的号召力。

登山耐侧路，踏雪耐危桥。

登山时，小心地走过斜坡。下雪时，耐心地走过危险的桥。比喻唯有耐心，方能越过险境。

灯蛾扑火，惹焰烧身。

比喻自取灭亡。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

语出宋·朱熹《春日》。　不管到哪里，随便都能认出春天的面目，因为那万紫千红的百花，都是春光点染而成的啊！

羝羊触藩，进退两难。

羝（dī）：公羊。　全句意为：公羊角触篱笆，角被篱笆所困，进不得，也退不得。形容进退两难。

敌不可纵，衅不可启。

对待敌人，不可纵容它的侵犯，但也决不可先挑起争端。

笛要吹到眼子上，话要说到点子上。

笛不吹到眼子上，就不能成曲调。话不说到要点上，就显多余。意在教人：无论说话、做事都要抓住重点。

地利不如人和，武力不如文德。

语出《盐铁论·险固》。　地势好，不如得到人民群众拥护。以武力征服人，不如用道德思想感化人。

地生连理木，水出并蒂莲。

两棵树的树干连在一起，一株茎上长出两朵莲花。比喻恩爱夫妻的相亲相爱。

地要亲耕，儿要亲生。

说明血缘关系的亲情是最重要的。

地有三江水，人无四海心。

三江：古时各地有“三江”之名的水道很多。近人认为“三江”应为众多水道的总称。四海：古以中国四境有海环绕。四海犹言天下，指全国各处。广义地讲，亦指世界各处。此句比喻人的心胸狭窄，缺乏放眼世界的广阔胸怀。

颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。

语出唐·杜甫《漫兴九首》之一。　柳絮轻飘随风飞舞，桃花落入溪流随水而去。这是拟人化的手法。以“柳絮随风舞”形容癫狂之徒，以“桃花逐水流”形容轻薄之女。比喻品德低下的人容易随波逐流。

点石化为金，人心犹未足。

即使能把石头点化成金，也满足不了人心的私欲膨胀。俗话说“人心不足蛇吞象”，极言私欲的贪婪。

雕鹗生难敌，沉檀死更香。

语出唐·元稹诗《哭吕衡州》。　雕鹗这种大型飞禽，性凶猛，专食小动物。故云：“生难敌。”檀树的木头枯死后香味更浓。比喻英雄人物生性英烈，死后流芳百世。

貂不足，狗尾续。

语出《晋书·赵王伦传》。　貂：一种名贵的皮毛兽。　此句原本指官爵太滥。古代近侍官员以貂尾做冠饰，因为滥任的官员太多，貂尾不够用了，就以狗尾代替。后来成语“狗尾续貂”泛指以坏续好，前后不相称。多指文艺作品。

爹有娘有，不如己有。

成家立业，一切都要靠自己；只有靠自己创造，才是真正属于自己的。不可事事依赖父母。

丁是丁，卯是卯。

丁：榫头。卯：凿眼。丁和卯要做得大小合适，才能衔接。又：丁属天干，卯属地支。古时以干支纪年月日，干支配错就不能准确记录年月日。　此句比喻做事要认真，半点马虎不得。诚所谓：“失之毫厘，谬以千里。”

丢掉讨饭棍，忘却叫街时。

一作：丢了青竹竿，忘了讨饭时。　扔掉了讨饭的打狗棍，就忘记了沿街乞讨的苦日子。亦即“好了伤疤忘了痛”的意思。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

语出唐·刘禹锡《竹枝词》。　东边出太阳，西边下雨；你说它没有晴，却还是有晴。此处的“晴”，语带双关，暗指谐音“情”。

东方不亮西方亮，除去明月有星光。

一作：东方不亮西方亮，黑了南方有北方。　比喻在遭遇危险、处于困境时，仍有转危为安的希望。

东风不择木，吹煦长未已。

东风吹来，把温暖传送给所有的树木。比喻不厚此薄彼。

东风还是去年香，不比人心容易改。

语出宋·范成大《嗅梅》。　东风还是像去年那样，给人们送来梅花的清香；不像世上人心那么容易改变。讽喻人心之反复难测。

东吴招亲，弄假成真。

据罗贯中《三国演义》载：孙权按周瑜计谋，假称将妹妹许配给刘备，意欲扣留刘备讨还荆州。不料，事与愿违，不但没有讨回荆州，反而被刘备带走了妹妹。故有“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”之说。常用以比喻事与愿违，弄巧成拙。

东隅已逝，桑榆非晚。

语出唐·王勃《滕王阁序》。　东隅：太阳升起处。桑榆：日落所照处。　全句意为：在早晨失去的，晚上将其补回来。引申的意思是：开始虽有所失，如经补救还来得及。现多用以比喻青春年华虽已逝去，珍惜老年尚不为晚。

冬不废葛，夏不废裘。

葛：麻布。这里指夏布衣服。裘：皮衣。　全句意为：冬天不能丢掉夏天的衣服，夏天也不能丢掉冬天的衣服。凡事不能只考虑眼前，还要考虑到以后的需要。

冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋。

语出唐·顾况《行路难》。　攀附在冬青树上的凌霄花，到了冬天便凋谢了，然而冬青树却并不凋零。比喻君子与小人虽同在一起，但君子能经得住考验，而小人则经不起考验。

冬天已经来了，春天还会远吗？

冬去春来，这是自然界的不变规律。既然冬天已经到来，那么春天也就不远了。此句的深层意思是：在困难时要看到希望，不要被眼前的困难所吓倒，保持乐观将使人增加战胜困难的信心和勇气。

动以静为母，疑乃悟之父。

语出清·魏源《明末楚石诸禅师和三圣诗》。　生命活动，动静结合，而以静为主。人获取知识，往往从疑问中悟出真谛，故学习要善于质疑。

动则三思，虑而后行。

语出《三国志·魏书·杨阜传》。　做事要多思考，考虑周全后再行动。正如韩愈所说：“行成于思毁于随。”

动者不衰，乐者长寿。

经常运动的人，不易衰老。乐观的人，容易长寿。

洞房花烛夜，金榜题名时。

语出宋·汪洙《神童诗》。　结婚乃人生大喜，而考试得以榜上有名，亦乃一大喜事。形容美好愿望的实现。

豆角开花藤牵藤，石榴结子心连心。

形容双方有着十分密切的关系：两者心心相印，不可分离。

豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　豆蔻：植物名，喻处女。　全句意为：豆蔻年华的少女，面对丁香花在雨中孤零零地开放，怎不引得怀春的愁恨？

独柴难烧，独儿难教。

一根柴在灶内很难燃烧起火。独生子女很难教育。故俚谚又云：“一根柴头不可烧，一个儿子不可娇。”

独脚难行，孤掌难鸣。

一只脚难以行走，一个巴掌拍不响。说明做事必须互相配合，才能获得成功。

独柯不成树，独树不成林。

语出宋·郭茂倩《紫骝马歌》。　柯：树木的枝茎。　全句意为：一根树枝成不了树木，一棵树木成不了森林。比喻只有依靠众人的力量，方能成就大的事业。

独木难支厦，孤草难搓绳。

一根木头难以支撑一座房屋，一根草也搓不成绳子。说明只有集体的力量才是伟大的。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

语出唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。　独自一人在他乡作客，每当遇到节日的时候，格外思念自己的亲人。此句，特别是后半句，常用以表达对身在异地亲人的思念。

读了增广会说话，读了幼学知天下。

增广：《增广贤文》，清人所编的一本有韵的格言谚语选编，语多生动。幼学：《幼学琼林》，清程允升所著蒙学课本。内容包括自然、社会、历史、伦理等方面的知识典故。　全句意为：读了增广，说起话来就更生动。读过幼学，就能知道天下的丰富知识。

读书百遍，其义自见。

语出《三国志·魏志·钟繇华歆王郎传》十三卷。　对于看不懂的书，多读几遍，它的含义自然就明白了。

读书贵以明，学艺贵求精。

读书贵在明白道理。学艺最重要的是技艺精湛，精益求精。

读书贵在疑，疑才获教益。

读书重要的是，要善于发现问题、提出疑问；能够提出问题并设法解决问题，才能有大的收获。

读书好处心先觉，立雪深时道已传。

语出清·袁枚《随园诗话》。　立雪：即程门立雪。典出宋《二程全书·遗书十二》。宋代的杨时一日去见程颐求教，见程颐正在闭目养神，杨时怕惊动老师，侍立庭前。待程醒来，门外已积雪一尺深。后人便以“程门立雪”比喻学生向老师求教诚心。　全句意为：只要真正体会到读书的益处，就会虚心求教，从而得到老师的真传。

读书破万卷，下笔如有神。

语出唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。　破：指将书读得烂熟透彻。如有神：形容文思敏捷，下笔纵横自如。　全句意为：书读得多了，写起文章来，就能有神来之笔。也就是说，要想写出好文章，必须多读书。

读书有味千回少，对客无情一语多。

阅读有意义、有趣味的书，再多也不会嫌多。而对待没有感情的客人，说一句话也嫌多余。

读万卷书，行万里路。

多读书，还要多实践，才能获得真知。

毒人的莫吃，犯法的莫做。

吃了有毒的东西，会中毒生病，甚至死亡。而做了犯法的事，必然会受到法律的惩罚。这些犹如高压线，万万不可碰。

黩武之众易动，惊弓之鸟难安。

语出《晋书·王鉴传》。　滥用武力的军队容易冲动，被弓箭吓怕了的鸟难以安定。

睹一事于句中，反三隅于字外。

语出唐·刘知几《史通·叙事》。　从书中讲到的一件事，要善于举一反三，由此推论出其他方面的道理。

肚饥糠也好，饭饱肉也嫌。

肚子饥饿时，糠也觉得好吃；吃饱喝足时，就连大鱼大肉也不觉有味。

蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊。

语出汉·刘向《说苑·说丛》。　蠹：蛀虫。蠡：虫蛀木。全句意为：蛀虫蛀坏木头，能使房屋的柱梁倒塌。蚊子和牛虻，能将牛羊驱赶得到处奔逃。以小小的害虫影响颇大，比喻小问题不可忽视。若任其发展，将造成严重后果。

蠹众而木折，隙大而墙坏。

语出《商君书·修权》。　蛀虫太多，木头就要折断；裂缝大了，墙壁就要倒塌。比喻危害的因素多了、漏洞大了，就会造成祸害。意在教人防微杜渐，防患于未然。

端人家碗，服人家管。

依靠别人生活，就得听人使唤。

端人贵洁己，宁使霜露侵。

语出清·陈炳《杂诗》。　品德高尚的人，把个人的节操看得最重要；即使身处逆境，也决不动摇。

断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。

三月的风雨，打落了枝上的鲜花；而摧残杨柳的则是那深秋的寒霜。比喻美好事物被摧残、破坏。

断弦犹可续，心去最难留。

语出南朝梁·王僧孺《为姬人自伤》。　断了的琴弦，还可以再接上；如果一个人的心已离去，那就很难再强留了。

对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。

语出清·金缨《格言联璧》。　对失意的人，不要谈论得意的事。身处得意的日子，不要忘记失意的时候。

钝斧锤砖易碎，快刀劈水难开。

斧头虽然不锋利，但仍能很容易地将砖头敲碎；而任你再锋利的刀，也不可能将水劈开。比喻事有难易，不可强求。

钝鸟先飞，大器晚成。

迟钝的鸟先飞一步，便不至于落伍。人生的大作为，往往在经历了漫长的奋斗之后才会获得成功。

多才惹得多愁，多情便有多忧。

语出元·徐甜斋《题情》。　才智多的人，忧虑的事也多。多情之人，为情所困，因此也多烦忧。

多读有用书，少做无益事。

多读有用的书，于人有益；而做无益之事，对己对人都不利。

多好竟无成，不精安用夥。

语出宋·苏轼《和子由论书》。　好（hào）：喜爱。　全句意为：爱好太多，竟一事无成。不能专精，多有何用？

多金非为贵，安乐值钱多。

财富多并非是最值得珍贵的，最值得珍贵的是安康快乐。

多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯。

语出《太平御览·方术部·养生》。　娱乐太多就会心神放纵，愁闷太多就会面容憔悴。

多鸣之猫，捕鼠必少。

喜欢叫的猫，老鼠早被吓跑，当然很少捉到老鼠。讽喻那些只尚空谈，而不知道实干的人。

多能者鲜精，多虑者鲜决。

语出明·刘基《郁离子·一志》。　样样都懂一点的人，很少能在某一方面专精。顾虑多的人，很少会有决断。

多少朱门锁空宅，主人到老未曾归。

多少富贵豪门家的住宅是空锁着的，主人一辈子也未曾来住过。这是对贫富不均的一种感慨。

多士成大业，群贤济弘绩。

语出晋·卢谌《答魏子悌》。　若能任用众多有识之士，便可成就伟大的事业；依靠众多的贤德人才，便能取得宏大的业绩。

多为势利朋，少有岁寒操。

语出唐·李咸用《古意论交》。　如果结识的大都是势利的朋友，那你就很难有像岁寒三友（松竹梅）那样高尚的情操。

多言不可与远谋，多动不可与久处。

语出《文中子·魏相》。　不可与爱多话的人商量重大的事，不能与轻举妄动的人长久相处。

多言而不当，不如其寡也。

语出《管子》。　言语多的人，若说话不恰当，还不如少说为好。

多言则背道，多欲则伤身。

语出宋·林逋《省心录》。　所谓“言多必失”，讲话太多，则容易失言。欲念太多，则容易伤害身体。

惰而侈则贫，力而俭则富。

语出《管子》。　懒惰而又奢侈，就会贫困；勤劳而又节俭，则会富足。

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