红楼梦63回预示了探春什么结局（红楼梦详解三春）

岁岁烟花都好看，春残未见阑珊。离人怨女也应宽。柳风堆落絮，飘缀满雕阑。爱恨只缘人事改，岂容花柳相关。从来风物易纷烦。月华今夜好，依样转弯环。这阙词，是清朝乾隆年间，吴灏所作的《临江仙·春灯夜读《红楼梦》至诸女咏柳絮词掩卷成此阕》。此词是对《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 ”回目里，众美阳春三月填柳絮词的感叹之语。在《红楼梦》里，春天是一个特别的季节，而“三春”更是一个宏大而复杂的主题，大到主题框架的结构，小到人、事起伏变迁的寓意，都包含其中。“三春”的意义有多重要呢？“三春”，关系贾府生死，是命运重大转折的关节点。在第十三回“秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府”回目里，宁国府长孙媳妇秦可卿死时，托梦给王熙凤，交待她如何挽救贾府悲剧命运，如何为将来贾府覆灭提前布局后手时，说的最后一句谶语就是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。意即“三春”是贾府盛衰的一个标志，“三春”意象的颓势，正是贾府命运盛极而衰的开始。

柳絮，乃无根而起，随风漂浮不定，散飞各处之物；而春天，却是万物生发，繁花锦盛的时节。大观园众美，乃太虚幻境薄命司正册中人，于暮春之时，齐歌漂泊离散之词，正是寓意春梦虽盛，终有春红谢尽之期；盛妆美眷，亦如柳絮之漂泊无依，薄命如斯；盛景当前，不过是桃红匆匆，转眼飞散东西的悲剧结局。于繁盛之时，隐伏离散之期，正是于极热之处，写极冷之事的“春秋笔法”。脂残本夹批有语：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔”。在书中第一回，寄寓庙中尚未发迹的贾雨村，第一次吟中秋诗“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”处，脂残本《红楼梦》有眉批提到“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。 ”这就表明，“三春”在主题结构上，有着宏大的喻义。欲出“三春”本意，却偏用曲笔，从其反处“三秋”为落笔处。全书架构上，分为春秋二式。第一回开篇以“假语村言”（贾雨村）的中秋诗为起首处，将故事渲染开来，历尽沧桑变迁，在八十回后，再以“真事隐”（甄士隐）中秋诗为收尾处，点明主题。起手处，中秋团圆之夜；收尾处，中秋再现月圆之夜，而世事如闻已不闻，再无中秋团圆夜宴之盛况，只有不胜悲戚之迷雾。以中秋月圆人难团圆之景，叹“三春”前尘盛况已物是人非。为什么起首处是贾雨村中秋诗，而结尾处会推断是甄士隐吟中秋诗呢？因为，甄士隐和贾雨村在书中第一回，是同时出现、相互映衬的结构布局。“一真（甄士隐）”，对应“一假（贾雨村）”，是书中的独特框架。在书中第一回即提到，写有“太虚幻境”的石牌坊两侧的一副对联是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。对联中出现了“真假”“有无”的两相对应的关系。而《红楼梦》的缘起，正是从“真（甄士隐）”和“假（贾雨村）”比邻而居的故事开始，而真和假的二条不同的线索，从开始便以完全背道而驰的方式展开。（真）甄士隐开局，从开始的“有（家境殷实，妻女相恰）”，迅速向着“无（家宅财产被庙火焚毁，女儿失踪，抛弃妻子，被点化出家）”发展；而（假）贾雨村开局，从开始的“无（寄居破庙，身无分文，孤身穷酸）”，迅速向着“有（高中进士，娶妻生子，攀附豪门，官运高升）”发展。所以，这种创作框架决定了，在最后贾雨村悲剧结局处，中秋月夜之时，贾雨村会再次和甄士隐重逢，而那时便是早已出家的甄士隐出现，吟中秋诗来点化贾雨村，贾雨村会顿悟之后，随甄士隐一同在茫茫大士、渺渺真人的引领下，前往青埂峰下一并了结这段公案。

探春远嫁

其一，“三春”一语，其中一个寓意是指贾府四春（元春、迎春、探春、惜春）中，年龄排第三的探春。在填柳絮词比赛的诸人中，特别不一样的是，探春的柳絮词未完成，只写了一半。其未完成的后半阙词，却是之前没写柳絮词的贾宝玉突然有感而发，为其续写而成。探春《南柯子·柳絮》上半阙：空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。 这半阙词点出了探春命运的特点是身不由己。空富一腔才华，有胆有识，却也难掌控自己的命运，只能像柳絮一样，随风向之吹拂，而被迫漂泊东西南北。柳絮乃无根之物，它的去留所往，完全取决于风吹的方向。而“风”的意象，在诗词中通常是代指长辈、上级的意志。譬如，在宋代陆游的《钗头凤·红酥手》词中，提到诗人和前妻唐氏婚姻的终结，很大原因是“东风恶（陆游的母亲）”导致的。原词提到“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。”所以，探春上半阙柳絮词表明了，探春的远嫁完全是身不由己，并非本意愿意。

其二，在第五回“开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情”回目，“东风恶”的意象在判词中得到了印证，薄命司探春的判词即：

才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕送江边望，千里东风一梦遥。判词中明言提到“东风”二字，一语双关，既指长辈的意志导致的千里远嫁，也指出了远嫁的方向是去东方。第五回提到《红楼梦》曲十二支中的《分骨肉》判词“一帆风雨路三千”等语，也是再次点出探春在第八十回后会远嫁他乡，泪别双亲的场景。然而，上述二处判词，均只是指出探春远嫁之事，便无后续。《分骨肉》里结尾处只提到泪别双亲，“从今分两地，各自保平安”。这意味着，探春这次远嫁告别，是和父母双亲最后一次相见，从此再无重逢之日。那么，探春是否就是东渡江海之后，再无回归之期呢？探春对远嫁之后的人生同样是迷茫的，所以探春填柳絮词，只填出了上半阙，提到父母“东风”做主，适嫁远乡之事，也未说明后续终局。那么，探春后续如何呢？贾府被抄家时，探春会出现吗？何时会回归呢？回归后又会与谁重逢呢？

这些疑问，通过贾宝玉为探春所续的柳絮词作出了回答。宝玉所续下半阙《南柯子·柳絮词》如下：落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！ 这阙词首句，即是安慰泣别双亲、远适他方的探春之语，劝她不要有远嫁离别之悲，因为你虽然像柳絮一样飘然而去远嫁他方，但“我自知”你最终还会“飞来”故土的。那么何时会回来呢？是贾府遭逢巨变之后，探春会回来与宝玉重逢。但为时已晚，贾府“莺愁蝶倦”巨变之难的那个暮春时节，探春是远在异乡，没有经历这场巨变。所以，宝玉慨叹，巨变之后的次年明春之际，有能力力挽狂澜的探春，才会从远嫁之地闻讯返回，与宝玉重逢。然而已经太迟了，毕竟隔了一年之期，贾府已是“莺愁蝶倦”的“诸芳尽”之景。

探春远嫁，泪别双亲

其三，探春没有亲身经历贾府由盛而衰的覆灭之灾，还有一处例证。在第二十二回“听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”回目，上元节贾政猜灯谜时，探春的灯谜谜底是“风筝”，谜面末尾二句正是“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。这句诗，也是再一次点出“东风”二字，暗示探春婚姻的不幸，是父母的执意而为的结果。如同迎春嫁与“中山狼”孙绍祖，众人皆知此人非良偶，但贾赦仍然一意孤行，强行将迎春许配与他。在探春灯谜诗的夹行处，脂京本《红楼梦》有批语“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！ ”这句批语，有三层意思：

第一，点明贾府将来“事败”之时，探春早已远嫁，并未遭受大变局之乱。

第二，这句批语也是春秋笔法，隐晦点出贾政远嫁探春是个重大错误。在书中前文，王熙凤身体抱恙，不能掌持家务，而在衡量谁可堪继任时，宁荣二府众多人中，可以替代王熙凤掌控家业的，竟然只有一个“敏探春”。这也是说明贾家已是子孙不肖，后继乏人，一代不如一代，本身就是一个危险信号。而贾府女眷中唯一可堪负重托的干才，却在贾府巨变前，被贾政远嫁他方，实在是为贾府覆灭之后，家业无以为继埋下了祸根，自断了臂膀，为贾府祸事恶化，又走近了一步。在家族覆灭之时，唯一可顾全家族的掌局者却不在场，无法挽救贾家颓势。

第三，指出贾府巨变的后果非常严重，众多男性家族核心人员难逃厄运。流放的流放，入监的入监，死的死，逃的逃，已没有强有力的主心骨可以掌控全局，所以是“树倒猢狲散”。在男性家族核心成员不存后，唯一有能力掌控家族的贾探春还远在他方，家族众人群龙无首，落魄无依，四散而走，所以批语里说若探春不远嫁，凭她前文中积累的管理家业的威望和能力，还可在“事败后”归拢家族众人，维持家业，护翼族人，即“将来事败后，诸子孙不致流散也”。

第四，指出探春是大收官人物之一。书中前文有大幅笔墨去详细叙述王熙凤让贤后，探春主家当权之事，处处体现探春高出同辈的管理能力和改革的魄力。其实这就是在为后文预埋伏笔，暗示她是和刘姥姥一样的大收官者身份之一。探春和刘姥姥都将会在贾府“事败后”再次登场，力挽狂澜于既倒，刘姥姥会救助巧姐等人，而探春的收官任务更是任重而道远。探春前文体现的管理能力，就是为后文贾府“将来事败后，诸子孙不致流散”而准备的能力；前文体现的改革能力，正是为后文“事败后”痛定思痛，剔除导致贾府“事败”的旧习弊端，大刀阔斧改革家族事务，使贾府一族命运重获新生而预埋的伏笔。刘姥姥的大收官者身份，是来自贾府外部的受恩图报，一时救急的大收官者；而贾探春的大收官者身份，则是贾府内部的大收官者，是起主要作用的，是决定贾府最终命运走向和归宿的收尾、归拢、善局之人。所以，从这个角度来分析，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”的其中一层意思，即贾探春远嫁他乡，是贾府盛衰的一个转折性事件，预示着贾府离“事败”又近了一步，探春的离去，导致了“事败后”再无威权者掌控家族，以致贾氏一门“子孙流散”，只能“各自须寻各自门”。那么，到这里就有一个疑问，探春除了自身能力之外，还有什么依仗，可以在贾府被抄家后，还能异地回归，重新归拢族人，成为一个有力的大收官者呢？这就要用另一个问题，来回答这个问题了。那就是为什么贾政一意孤行，要把探春远嫁呢？作为一个官场世家大族中人，贾政的考量出发点，更多的是从家族利益考虑。所以，探春远嫁之人，必然是属于远超贾府的更显赫身份地位的家族。只有这样的身份才能合理解释贾政为什么强力推动探春远嫁，而远嫁后的探春又为何有能力在贾府“事败后”，再回来收官善了后事。这个分析也是有多处例证的，限于篇幅，仅举一例。在书中第五回“开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情” 回目，太虚幻境薄命司金陵十二钗正册里，贾元春的一句判词是“三春争及初春景”。《红楼梦》脂残本，此处有夹批二字：“显极”。此句也有多层含义，不再引申，但其中一层意思即是表明，探春远嫁的风光，可以比肩元春的身份地位，而这也正是贾府最为荣光显耀至极点的时刻。从此以后，盛极而衰。

元春

“三春”的含义广泛而复杂，前文是从排行第三的探春角度来分析，下面再换到一个集合的概念来分析。贾府四美的名字，依从大姐贾元春的名字，按照年龄大小挨次取名，分别是贾迎春、贾探春、贾惜春。贾府有四春，那么所谓的“三春”是指其中哪三人呢？这也是众说纷纭的一个疑案。其一，夏历干支纪年中，是以太阴（月球）运行的周期为依据，将一年划分为十二个月，每三个月份为一个季节，共有四季春、夏、秋、冬。其中，一到三月，划为春季。一月份，惯称为初春；二月份，惯称为仲春；三月份，惯称为暮春。又因为古人对年幼先后排序的叫法是“孟、仲、叔、季”，而一到三月，有时间上的先后顺序，犹如人之年幼先后，所以，一月份，又被称为孟春；二月份，又被称为仲春；三月份，又被称为季春。从春季的划分中，可以看出是直接跳过了排序第三位的“叔”字，最后的暮春被称为了季春。所以，从阴历对应“三春”的角度来说，贾府四春，也是对应了春天的三个月份，元春对应最长的孟春，其次迎春对应仲春，惜春最幼，对应春末的季春。这个角度来看，探春是不在“三春”之属的。

其二，贾府四春中，贾元春在神京皇宫之内；迎春嫁的夫婿孙绍祖，亦在京中居住，袭指挥之职；惜春后续出家，其判词中亦未有远去异域之语，唯独探春远嫁千里异地，算是离开了京城宁荣二府生活圈的范围。所以，探春是姐妹三人中唯一远适之人，不在“三春”之属，亦是合理。

其三，探春是贾府四美中，唯一未逢家族“事败”之人。贾元春，已命赴黄泉，迎春被“中山狼”孙绍祖折磨至死。惜春看破红尘，出家为尼，虽生亦如死。只有探春远嫁，是唯一避过贾府巨变的幸存者。

鄄士隐、茫茫大士、渺渺真人

通过以上分析，我个人认为如果从集合的角度来看的话，“三春”是指贾府四美中的元春、迎春、惜春。这也和探春远嫁互为印证。再结合“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，就有了另一层深意：

其一，指出贾府“事败”的时间节点。贾府“事败”时间，应是在元春、迎春、惜春三春的命运重大变化之后。元春、迎春相继非正常死去，惜春遂因此看破生死，出家为尼，贾府的颓势便再也难以维持，所以导致“事败”，“各自须寻各自门”。

其二，指出大观园诸美难逃悲剧结局，因为是“诸芳尽”。“尽”者，花败也。揭示了贾史薛王四大家族“一荣俱荣，一损俱损”的谶语。

所以，从布局结构、人物指代二个角度来分析“三春”隐义，我们将洞悉主题的“春秋”反衬式结构，进一步定位贾府“事败”的时间节点，清晰贾府探春远嫁的根由和错误，以及远嫁的后果，导致加速了贾府覆灭的进程。接着元春、迎春开始非正常死亡，后续惜春看破红尘出家，三春去后，贾府“事败”，大观园诸美开始走向悲剧的“花败”进程，四大家族“树倒猢狲散”，子孙流散，各自须寻各自门。而“事败后”的次年春天，探春（探春者，春回大地之时，再度探望春天）再度回归，与落魄的宝玉重逢，收官全局……

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