商丘历史典故（源于商丘的成语典故）

温文尔雅“温文”即态度温和，有礼貌；“尔雅”为文雅的意思“温文尔雅”这一成语，形容人态度温和，举止文雅端庄唐代孔颖达解释说：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”，我来为大家讲解一下关于商丘历史典故?跟着小编一起来看一看吧!

商丘历史典故

温文尔雅

“温文”即态度温和，有礼貌；“尔雅”为文雅的意思。“温文尔雅”这一成语，形容人态度温和，举止文雅端庄。唐代孔颖达解释说：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”

典故出自西汉礼学家、经学家商丘人戴圣编著的《礼记·文王世子》。“世子”，指诸侯王或藩王的正式继承人。商、周时期，天子及诸侯的法定继承人称“太子”或“世子”。汉代经学的集大成者郑玄的《礼记目录》说：“名为‘文王世子’者，以其记文王为世子时之法。”本篇讲周文王、周武王作为世子以及周公教导周成王之事。因为世子是天子、诸侯的法定继承人，将来要做天子或诸侯国的国君，他们的素质如何关系到之后天下或一个诸侯国的命运，所以教育世子是一个至关重要的问题。一定要教育世子懂得如何处理好父子关系，如何处理好君臣关系，如何处理好长幼关系。父子、君臣、长幼的关系处理得好，然后国家才可以得到治理。《礼记》说，关于对世子的教育，古人有这样一句话：“乐正负责太子的学业精进，太师负责太子的道德培养，造就二个德业卓绝的领袖，天下便会得到太平。”

《礼记·文王世子》说：“凡三王（指夏、商、周的第一个君王）教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿（yì，和顺的意思），恭敬而温文。立大（同太）傅、少傅（辅佐天子、世子的官员）以养之，欲其知父子、君臣之道也。大傅审父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以观大傅之德行而审喻（晓）之。大傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。《记》曰：‘虞、夏、商、周，有师保，有疑、丞（也是教养世子的官员）。’设四辅（疑、丞、辅、弼）及三公（太师、太傅、太保）。不必备，唯其人。语使能也。君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。仲尼曰：‘昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。’”。

这段话的意思是说：夏、商、周三代的国君在教育太子时，一定要用礼乐。乐，可以陶冶精神；礼，可以美化外表。礼、乐互相渗透于心，表现于外，其结果就能使太子顺利成长，养成外貌恭敬而又有温文尔雅的气质。设立太傅、少傅来培养太子，目的是要让他知道父子、君臣的关系该如何相处。太傅的责任是把父子、君臣之道讲说明白并且身体力行作出榜样，少傅的责任是把太傅所讲的、所做的给太子仔细分析使之领会。太傅在其前，少傅在其后，入宫有保，出宫有师，他们时时刻刻都在太子左右，形影不离，所以他们讲的内容太子都能够明白，而太子的美德也就容易培养成功。师的责任，是把古人的行事说给太子听，并分析其善恶得失，使太子懂得择善而从。保的责任，是谨言慎行，以身作则，以此来影响太子，从而使太子的一言一行都合乎规范。古《记》上说：“虞、夏、商、周四代，有师、保、疑、承作为太子的辅佐。设立四辅及三公之官，不一定全套都设，有合适的人选则设，否则就不设，宁缺勿滥。”这话的意思是说设官必须胜任。君子说：“太子的道德非常重要，太子的道德养成了，负责教育太子的师保也会被人尊重；负责教育太子的师保受人尊重，则百官正直；百官正直，就会国家大治。这是指太子有朝一日为君而言的。”孔子说：“从前周公代替成王处理国事，治理天下，把教育太子的一套规定搬了出来，要求自己的儿子伯禽在陪伴成王时做到，这是为了使成王养成好的品德。

“礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。“温文”先由《礼记》提出。《史记·儒林传序》说：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来“温文”“尔雅”四字成文，形容态度温和，举止文雅。

例句：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！’”（《聊斋志异·八·陈锡九》）

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