论语十则其中一则的思考与体会（论语解读中庸之为德也）

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”6.29

“之” 字无义，只起把句子化为词组的语法作用

“中庸为德"本来是一个句子，现在成了一个词组，在大句子中作主语。谓语部分是“其至矣乎”

“其“至” 是顶点的意思，不是到来的意思。二十四节气中的“夏至”“冬至”就是这个“至”，许多人误以为是“夏天到了”“冬天到了”。

“鲜”读xian(险), 少，这里指缺少、缺乏

孔子说： “中庸作为一种道德境界，大概是到顶了吧，人们很久都做不到这样了。”

中庸是中国传统文化中一个重要的观念。其实不仅儒家提倡中庸，其他各家也有类似的论述。“中庸”到底是什么意思？最有代表性的解释是有以下两种

一种是把“中”解释为“中和”，“庸”通“用”，“中庸”就是“中和之为用"，这是郑玄在《礼记注》中说的。“中和”的含义见《礼记》正文：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

另一种解释是把“中”解释为不偏不倚，“庸”的意思是平常。这是朱熹在《论语集注》中提出来的，原文是：“中者不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也。朱熹又引程颐的话补充说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”这两种解释没有本质的差异，宋以后多取第二种解释。用今天的话来讲，“中庸”就是适度，就是恰到好处；“中庸”就是把握正确的分寸，寻求最好的点；“中庸”就是永远走在大道的中间，既不左，也不右。

“中庸”是最高境界，这在今天的中国人听起来会觉得奇怪。许多年来，“中庸”一直被解释为折中主义、滑头主义、没有立场；或甘居中流，不求进取，而受到无数的批判，尤其在“文化大革命”中。这是一种有意的曲解，是中国近百年来社会思潮不断“左倾”的反映。其实只要我们抱着一种平实的 、理性的态度，不需要借助任何玄之又玄、高而又高的理论，就很容易明白“中庸之为德也，其至矣乎”的道理。试想，如果我们大至治国理政，小至立身处世、待人接物，一切都能把握正确的分寸，做到恰到好处，从容中道，既不左，也不右，既不过，也不不及，岂非最佳？还有比这更高的境界吗？

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——阅世读书会