柳下惠与孔子关系 孔子称他为贤孟子尊他为圣

柳下惠原名叫做展获，字禽，一字季，春秋时期鲁国人。后来因他居住的地方有很多柳树，私谥为惠，所以叫做柳下惠。很多人对于柳下惠的了解仅限于坐怀不乱的故事，这是因为在中国历史上史书对于柳下惠生平的记载很少，只有在《论语》、《孟子》、《左传》这些先秦古籍里他人的评价中得以管中窥豹。孔子孟子对于柳下惠都有着极高的评价，孔子认为他是被遗落的先人，而孟子则尊称他为“和圣”和“百世之师”。那么柳下惠到底何德何能呢？记载了2700年家族历史的《展氏家谱》，为我们揭秘中华历史上“和圣”的风采。

坐怀不乱

关于柳下惠最广为流传的故事，无疑是坐怀不乱的典故。在《纯正蒙求》记载了这件事情，“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿郭门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”说在一个寒冷的冬天，一位被冻得快不行了的女子敲开了柳下惠的门向他求救，怕女子冻死，柳下惠让她坐在自己怀中。两个人就这样子坐了一夜没有发生任何事情。

这段故事在《展氏家谱》中得到验证，甚至具体还原到了人物、时间、地点，“桓公十六年乙酉，和圣年二十五岁，六月十八日，尝独行至瑕邱城东坡野，遇雨持盖坐，有少妇文曲英氏，四顾无避雨处，招之同坐。妇不得已，坐于怀间，惠毫不为意。其介如此，廉非止廉，于财也必更廉于女色，是以清廉风闻。廉顽起懦，为百世之师也。”家谱生动形象还原了以为仁爱慈悲助人为乐的“百世之师”的形象。

三黜不去

坐怀不乱仅仅是一个小故事，真实体现柳下惠高尚人品的是另一个故事：“柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

柳下惠曾经是鲁国士师，专门掌管刑罚狱讼之事，柳下惠生性耿直不与世俗同流合污所以得罪了权贵，接连三次被罢黜。虽然他的仕途坎坷，但是道德却誉满天下，所以鲁国之外的其他诸侯国纷纷递来橄榄枝希望高新聘用他，却被柳下惠一一回绝。正直地工作，到哪里去不多次被撤职？不正直地工作，为什么一定要离开祖国呢？正是因为柳下惠正直无私坚持操守，才被孔子所推崇。

著书立说

柳下惠一个得到孔孟盛赞的人，为什么没有著书立说？没有保留下来的史料？这与春秋时期的时代背景也有关系，在圣人评出的时代里，人们更加重视自己的德性而没有重视著书这件事情，就像孟子的语录也是他的弟子记录整理下来的，历史上很多这样的情况。没有著书立说不代表柳下惠的贤德之名是虚的。

没有留下典籍，也可能是在漫长的历史进展中焚毁、失传。在《展氏家谱》中记载柳下惠15代孙展孚在“家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，秦朝时期的“焚书坑儒”导致一些著作付之一炬。在展氏家族的历史上，还经历过两次几近灭族的天灾人祸：第一次是柳下惠五世孙“五代：淇，被害。溱，在外戚家，闻凶变，逃于齐，改姓柳。子二：如心、念祖；”灭门之祸只有在外戚在的展溱躲过一劫后来逃过齐国改姓柳。第二次是柳下惠20代子孙有如下记载：“自汉平帝元始元年，山东大旱有蝗虫兼有瘟疫，人死七分，逃灾者十有八九，齐鲁几无人矣。”因为干旱和瘟疫，柳下惠的子孙几乎死绝。如果生存都成为难题，那么将先人著作流传下来的难度就更大了。

现在寻根和修谱的家族越来越多，对于弘扬中华民族传统文化而言，时期是难得的好事。家谱能够弥补正史方志中的不足，司马迁写史记的时候也参考了大量谱牒。其次是起到教化作用。家谱中的家规族训能够起到约束族人的作用，提高修身齐家治国平天下，有利于和谐社会的建设。你家还有家谱吗？评论区留下的你的姓氏，寻找你的同姓族人吧！