讨伐东晋失败的原因（天下祸乱源于礼）

老子说：天下祸乱源于礼。明初大儒宋濂反驳说：晋朝之乱源于老氏。

宋濂是谁？他是明朝的“开国文臣之首（朱元章语）”。作为《元史》的总裁官，他认为：晋朝之所以发生祸乱，根源在于老庄玄学。

他在《诸子辩·老子》文中说：老子之学灭圣绝贤，动摇了儒家之本，而尽呈末流之弊，致使文人士大夫们“有‘虚玄长而晋室乱’之言。老子立言之时，哪里会想到自己的言论，会导致后世‘其祸若斯之惨也。呜呼！’”

宋濂的“虚玄长而晋室乱”引自隋朝另一位大儒王通的《文中子》。王通又是何人呢？他就是大名鼎鼎的《三字经》谈到的“五子”：五子者，有荀扬，文中子，及老庄。三字经把荀子、扬雄、文中子（王通，字文中）和老子、庄子一起，称为“五子（《三字经》的作者是南宋末年人，朱熹后学。扬雄，刘禹锡《陋室铭》有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之说，子云就是扬雄的字）”。

王通家世显赫，远祖以来，累世为北朝大员，其父王隆，曾是隋朝开皇初年国子博士待诏，弟弟王绩、孙子王勃等，都是初唐著名文人，门生都是将相名臣，如苏威，杨素，贺若弼，李德林，李靖，窦威，房玄龄，杜如晦，王王圭，魏征，陈叔达，薛收等。

但是，宋濂为了批判老子，只引用了王通的半句话。而王通的整句话是：“虚玄长而晋室乱，非老庄之罪也。”

王通说得很清楚，崇尚玄虚之学而导致晋王朝的祸乱，这不是老子庄子的罪过，这就像“《诗）《书》盛而秦世灭，非仲尼之罪”是一样的。

那么，王通认为天下之乱的祸根在哪呢？

东汉魏晋南北朝，直至两宋之前，是玄学大兴时期，也是儒佛道三教争衡碰撞的思想动荡时期，传统儒学的正统地位受到严重威胁，儒家思想本身经过“经学”的长期繁琐解读，也出现陈旧和僵化的现象。

理学就是在这种背景下产生的，明代学术是宋明理学的重要组成部分，一代大儒，明代“开国文臣之首”的宋濂，当然以“圣教”为立身为官之道，以二程、朱学为宗，凡是儒家学说之外的，通常被列入异端邪说。

魏晋玄学以《易经》来协调老子与孔子的思想，两宋是继汉代之后又一个“易学”发展的高峰期。邵雍说“老子得易之体，孔子得易之用”。邵雍为了推崇《周易》而把两位先贤的学术理论硬生生地归于一个源头。

那么，老子的“易之用”是什么呢？朱熹说老子的“易之用”就是“‘将欲取之，必固与之’，此老子之体用也（朱子语类·老氏）”。

老子的句式是“将要如何，必定本来如何”，比如“将欲翕之，必固张之”，就是将要收敛的，必定之前是张扬的”，比如花卉将要凋零之前，肯定是盛开过；将要取走的，必定是之前给予的。这是老子通过对自然现象的总结，揭示出来的“柔弱胜刚强”的道理，老子说这个道理叫作“微明”，即：将要发生变化的些微征兆，因此他告诫侯王：柔弱无为胜过刚强的暴力统治。

然而由于先入为主、各取所需的原因，除了《老子想尔注》、憨山大师、李涵虚等少数人按照“将要如何必定之前如何”的方向理解外，其余从韩非子《喻老》、河上公《道德真经注》，到令狐德棻的《周书》，直至今日，通常都是按照“想要如何，必须姑且先如何”的权诈思路来理解。百度一下，500多万条解读，几乎无一不是这一错误思路。

老子是“将要如何，之前必定如何”，世人理解为“想要如何，必定要险如何”

朱熹只是其中之一。

这样的权谋化解读是预设立场，如同朱熹，认为老氏之学“其学者多流于术数”，比如法家的申韩之徒、兵家之徒等等。

可惜后人不辨真伪，人云亦云，想给老子正名，却不得其解而不能自圆其说。

老子处处以圣人的“无为”思想来规范侯王，圣人是：“我愚人之心也”，是“能辅万物之自然，而弗能为”，是“弗为而成”，那里是耍阴谋诡计的“有为”？他只借助天地万物运行的自然现象，来揭示出圣人之道的“微明”特征，让侯王“知其雄，守其雌”，行不言之教，居无为之事。而绝不会教侯王搞阴谋权诈之术。

刘笑敢教授评价朱熹：不是能力问题，而是门户之见。

作为程朱理学的传人，宋濂将晋代的祸乱归罪于“虚玄长”，就是说魏晋崇尚玄谈，才导致了“晋室乱”的。作为历史学家，宋濂选择性忽略了这样的事实：东汉末年党锢之争，迫使知识精英跳出“修齐治平”的传统思维方式，开始对宇宙、社会、人生进行哲学反思，试图在正统的儒家信仰发生严重危机的情况之下，重新寻找新的精神家园。

玄学不属于老庄之学，这是从它的发起者和注解者主流群体来确定的，把玄学作为老庄之学是错误的，至少是不准确的。

玄学的出现，首先是儒家对僵化了的经学的一次修正与完善，所谓“以自然之生机, 变教条为适时”即此意。不仅如此, 玄学还扩展了儒学的本体论内容, 增进了儒学的思辨性, 为儒学的进一步发展，尤其是两宋理学的创立提供了先机与资粮。

纵观玄学发展的800年，它的起落荣辱，始终掌握在儒学精英的手里（南北朝后期是佛教为主）, 因此准确地说，玄学是儒家的玄学，或者说是以儒解老为主，以佛解老为辅，三教磨合发展的一种文化现象。

所以才有“朱熹思想里的自然主义是被玄学所加工改造过的道家自然观”这一说法（秦家懿）, 所以黑格尔把儒家称为“自然宗教”。

历史上传统儒学经历了荀子、董仲舒的前两次融会贯通地改造，又经过800年玄风洗礼，加上700年理学的深远影响，二千多年来, 儒学就是通过诸如此类的不断修正和补充, 来应付各种冲击, 从而始终占据着中国社会思想的主导地位。

包括朱熹在内的两宋思想家，几乎没有不受三教合流思想影响的，朱熹对老子也不是一味地否定，只要符合“圣教”的，他还是勇于承认的，比如他在回答学生问“老子说‘夫礼者，忠信之薄而乱之首也’，为何孔子还要问礼于？”

朱熹回答说：老子做过周王室柱下史，对于礼当然是通晓的，所以能给孔子说得如此好。只是他说礼最好不用，用了反若多事，所以如此说。《礼运》就说“谋用是作，而兵由此起”'等语，便是老子这个意思。

相对于韩愈、石开、司马光、宋濂等人，朱熹还算比较开明的。

所以，玄学、理学的影响既深且广，时下不受玄学和理学影响的人少之又少。因此在理解老子思想时，很难不打上玄学和理学的烙印。