滥竽充数的文言文带翻译（和孩子一起学文言文）

原创 愿做佛前一束青莲 乐终古而未央人莫予毒

这篇滥竽充数选自《韩非子》，据说韩非子口吃，所以愤而著书，司马迁在报任安书中说“韩非囚秦，说难孤愤”。

诸子百家中有大量的寓言故事，他们想说明一个道理，或者说服别人，通常都是讲一个寓言故事，然后才得出结论，比如鹬蚌相争、惊弓之鸟、螳螂捕蝉等等。

我小时候学这个成语的时候，老师反反复复说不要把“滥竽充数”写成“烂鱼充数”。

我们先来看滥竽充数的原文，“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人，宣王死，愍王立，好一一听之，处士逃”。

“齐宣王使人吹竽”，齐宣王，战国时期齐国的君主，以前说过，齐国分成两个阶段，姜太公及其子孙的“姜齐”，以及田氏取代姜氏之后的“田齐”，齐宣王是田氏，叫做田辟疆。“竽”，一种古代的乐器，就是大笙。《尔雅》中说，“大笙谓之巢，小者谓之和”，《诗经》中说“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。

当然，也许笙容易让人想到“夜夜笙歌”这个词。

春秋战国时期，各个诸侯国地域特点还是和明显的，乐器也如此，比如齐国特色乐器是竽，赵国是瑟，《廉颇蔺相如列传》中说，“秦王饮酒酣，曰：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。赵王鼓瑟。”

秦国有什么乐器呢？秦国没有正经乐器，只会敲盆击碗，所以蔺相如才会针锋相对地说，“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻，以相娱乐”，《说文解字》中说，“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌”，也就是说，缶其实就是盛酒的瓦罐，秦国人敲着打出节奏来伴奏，可能是最早的打击乐器。李斯《谏逐客令》中说，“夫击瓮叩缶。。。真秦之声也”，说的就是这个击缶是很上不得台面的东西。

《淮南子》中说，“穷鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，家中如有老人，是非常反感孩子吃饭的时候敲碗的，因为只有要饭的才敲碗。

问题是现在无知的人太多了，以至于把击缶当成了高级玩意，没文化真可怕。

“必三百人”，看来齐宣王喜欢听合奏，类似于听交响乐，看团体操。

“南郭处士请为王吹竽”，南郭是复姓，就是居住在城南的意思，以城郭的方位为姓氏，此外还有“东郭”，东郭先生和狼的故事都听说过吧。“处士”，是指没有当官的读书人。

“宣王悦之，廪食以数百人”，“说”，通假“悦”，喜悦高兴的意思，“食”，在这里不是名词“食物”的意思，而是动词，“用食物供养”的意思。这句话就是“用数百人的食物供养南郭处士”。

“宣王死，愍王立”，宣王去世，儿子愍王继位，中国人对于不同地位的人去世的说法是不同的，皇帝去世叫“驾崩”，“龙驭宾天”，诸侯去世叫“薨”，士大夫去世叫“不禄”，老百姓去世才叫“死”。包龙图有龙虎狗三口铡刀，皇亲国戚犯罪用龙头铡，大臣用虎头铡，贫民百姓用狗头铡，都犯死罪了用什么铡刀还有讲究，这等级观念到什么份上了？

“好一一听之”，愍王喜欢听独奏，不喜欢合奏，“处士逃”，南郭先生没办法了，装不下去了，只好逃走了。

这篇文言文告诉我们一个什么道理呢？对于个人来说，要有真才实学，如果一肚子草包，早晚会露馅，对于领导来说，要亲自考察下属，才不会被蒙蔽。

南郭先生还是有羞耻感的，被发现之后自知待不下去了，一走了之，而现代人呢？似乎连这个羞耻感都没有了，脸皮厚到已经不知羞耻了，自己知道自己滥竽充数，也知道大家知道他滥竽充数，也许自己并不知道什么是滥竽充数，只知道自己是“烂鱼充数”，反正就是要一直尸位素餐下去。