窦建德什么地方的人（河北人已不熟悉的窦建德）

我不熟悉的窦建德

缘起，今年4月份，和窦王岭景区合作了一次广告。活动做完了我确发现一向对历史感兴趣的我，竟然对河北这个名人一无所知。闲暇之余，上网查、去图书馆找资料，反复阅读，终于有了一个大概的了解。读完这些故事，很有感慨，于是有了这篇拙文。

窦建德（公元573-621年），隋末唐初河北故城人，在推翻隋炀帝暴政的大潮中揭竿而起，迅速发展壮大。公元617年正月在河间郡乐寿（今献县）筑坛，自立为长乐王。以后连克信都（冀县）、武强、景县、饶阳、深泽、易州、赵州、洺州、相州，619年基本上统一了黄河以北的广大地区。与关中的李渊父子、黄河以南的王世充形成三足鼎立之势。在此期间，窦建德起义军在河北常山郡今石家庄周围地区转战两年多时间，而且称过夏王。

在鹿泉市历史文化名村北故邑村西，有一个直径约150米、高约十几米的土岗。岗上有零碎的瓦砾，周围纵横着几条山间小路，北边有古城墙遗址，东南面有一条弯曲的古河道。河槽的一侧砌着旧砖，完全是一条护城河的样子。村里的老者告诉我们，这是窦建德筑的石邑城。据光绪年间《获鹿县志·古迹》记载："窦王城，隋窦建德城也。在县西南四十里故邑乡之西，至村一里。城周围三里，旧址断续，尚有城形。中有石高三丈，俗呼为万聚山

他是个什么样的人呢？为什么当了农民起义领袖，又为什么成为万世受人敬仰的唐太宗的敌人？还是回到他是什么样的人来说吧。史书记载窦建德，世代为农，重然许，喜侠节。在他还是一个农民时，一次一个乡亲丧亲，无钱安葬，他知道了叹息许久，毅然决定将自家耕牛卖了给乡亲发丧。喜侠节，有一次，几个盗贼去他家偷盗，他先杀死三个，盗贼一看打不过逃吧，又不甘心，就说你能不能把尸首给我们，他说可以，你们把绳子扔进来，我把绳子系到尸首上，你们拽出去，盗贼真信了，结果又被杀死数人。

隋末唐初，民不聊生，官逼民反，或者说，老百姓穷到一定程度，反和不反已经没有区别了。作为一个百姓，要么就是不断在各路义军的征战中反复被碾压，或是被朝廷无尽的压榨。要么就是占山为寇。其实，这种起义首领从一开始，就只有最朴素的政治主张或愿望那就是活命。也正是这一点，导致他们没有进一步的政治主张和远见。

窦建德先是投奔了一个叫高士达的义军首领，后来，随着东奔西杀，因作战勇猛，有谋略，势力越来越大，大业十三年正月在河间郡乐寿（沧州献县）自立为王。并且先后多次打败隋朝军队，稳定了河北，建国号为夏，自称夏王。

接着兼并其他大小起义军

攻打杀死隋炀帝的宇文化及，并杀之，拜见萧皇后，穿素服为隋炀帝哭丧尽哀。

搞笑吗？本来就是隋炀帝把百姓弄的民不聊生，作为起义者的窦建德确反对杀死他的宇文化及，这里有多少愚忠，又有多少政治算计呢?

也是在攻打宇文化及过程中俘获了历史上鼎鼎有名的萧皇后，窦建德以礼相待，隋朝义成公主（嫁给突厥）得知后派遣使臣迎接萧皇后和南阳公主，窦建德派千余骑护送，并将宇文化及首及献给义成公主。

这事老窦做的不对啊，哪怕自己留下呢，也好过送到突厥去啊，后来萧皇后和义成公主共同侍奉突厥首领，后来成为父子两代藩王的爱妃。也有史学家认为，窦建德本身和突厥就有联系，从后来他的部将刘黑闼一失败就逃亡突厥并能就此东山再起来看也有可能。或许，真的因为害怕突厥尔就此将萧皇后送往突厥。

先前交好王世充（就是《少林寺》中李连杰饰演的和尚一直要刺杀的内位），开始王世充在洛阳找了杨家一个宗室作傀儡。后被王世充所杀，窦建德得知后与他断绝了往来并自己称王。几年后，李世民兴兵讨伐王世充，王向窦求救，窦不顾其他人反对出兵相救。以20万兵力不敌李世民5000人，大败，被俘，王世充投降。杀前，窦建德被俘后，李世民责备窦建德："我征王世充，关你何事，你越界而来，冒犯我军士的锋锐！"建德说："今日不自己来，恐怕有劳你远取。评：这就是正规部队和草莽部队的区别啊！

窦自起兵至失败，共十一年，后来他的旧部刘黑闼，又坚持了12年，反隋反唐，后来被李建成所败。之所以能坚持12年，和当初窦建德在河北休养生息，轻徭薄赋，劝课农桑，兴修水利，老百姓感恩戴德有很大关系啊。

补充，性格特点，不爱财，每次大胜仗所缴获的财务都分给下属。生活简朴，不食肉，不喜女色，有一次攻克聊城后俘获宫女数千人都遣散了。

重读历史，你会发现历代农民起立成功是如此偶然，失败的惨烈又让人不胜唏嘘，或许答案只在起义的初衷。烈日下，他站在田地里，想着要不要反了去加入义军，或许他心里有千般不舍家里的慈母娇妻，或许他更乐意做一个本分的庄稼汉，然而动荡时代却容不下普通人最平凡的愿望。或许能从这角度去理解，他们政治上的幼稚和无能吧!但不管怎样，历史终究记住了你，窦建德虽然失败了确也不失一位条铮铮铁汉！