关于历史的小品（历史小品文很短）

最近偶然查阅史料，偶然看到一些故事，但是不知道怎么连成串，就用小品文来表达一下看法吧。

01

通达大气

钱穆被顾颉刚推荐到北京之后，并没有主动拜访胡适，他和古代文人一样，有洁身自好的情结，宁愿为了理想的名节而独处，就像贾谊一样，不与朝中权贵来往。

苏东坡说过：非才之难，所以自用者实难。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！如果钱穆主动拜访胡适，也许双方新文化与古经典会在良性中摩擦出更精妙的浪花，也断不会出现胡适离世之日才是钱穆评为院士之时，更不会有北大学堂辩论的钱穆离开北大。

为人还是要通达大气，正如阳明先生所言：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天飞。千万别学诸葛亮，世间再无刘玄德。

但是也许期间还有我们所不知的故事吧！

02

实用与否

中国历史上的传统理想，是由政治来领导社会，由学术来领导政治。而学术则产生于社会下层，不受政府控制，如此一上一下、循环贯通，中国历史才能稳步向前。学术的兴衰和健康与否，关系着社会的盛衰好坏，这就是士族文人来自于底层民众，上下贯通，信任默化。

然而宋代学术好，为何不能救宋代的贫与弱，学术那么牛逼，诗词歌赋大放异彩就是避免不了灭亡，救不了自己的人民，护不了自己的国土，那要你这学术干啥？难道这样的反问就是一种浅薄的实用主义来批评学术的吗？或者说是因为学术的滞后性，当朝的学术不能拯救当朝，却为后来的年代奠定了强大的基因，这一点也许是对学术不能救世的一个完美的解释，但是，却总是让人感觉不舒服。这一点，我更加赞同有用即合理。

毕竟，太多的时候，决定社会习俗无限延续的，不一定就是好的东西，但是一定是有用的东西；这就要求对于好的东西要有一个智慧并且强有力的倡导者，要给他以顽强的生命力，或者是惯性式的习以为常，那这好的东西就会被接受。

03

具体大概

当我们的智慧、文化、兴衰等传统历史观念在现实中被坚船利炮摧毁之后，我们对历史的爱反而转化为恨，甚至是无端的污蔑，但是内心深处对历史的触摸依然那样明显，只不过再也找不到现实世界的理由和借口，就像彼此相爱的恋人，被深深伤害之后，那份爱好像就成了绝响，再也没有弥合的机会。千万不要让美好成为包袱。

农人爱其耕牛，是因为耕牛是生存的根本，或者说是不得不爱，要想有深度的去爱，就要知道耕牛的历史，自己家的过去，这样的爱才是深刻深沉之爱，就会让自己和耕牛融合的更好，工作也是一样。

但中国一向更看重不成文的东西，凡事不讲求具体，只要一个大概就行了。

04

进士轻薄

没有内心的强大和门阀的支撑，怎么敢和皇权抗衡，仅仅就是为了前途命运而放弃了毕生所学，这就是导致皇权独大的一个因素之一。当然这种抗衡并不是无理取闹，而是真正想为这个国家做点事。

假设是在唐代，出自门第传统的人决不会如此。或者是西汉初年那些从山里来的“泥腿子”，也不会如此。“那是晚唐五代，进士轻薄传下的一辈小家样的读书人，才如此做。”

进士轻薄，就是因为没有门第家学熏陶，一早天子堂，反而无所适从了，这也就可以解释为什么士族大家出身的人反而更加具有内在的精神，而底层出身的恰恰有太多的小聪明、太多变通的技巧。

现代社会有真才实学，却没有学历的光环，你极有可能就此埋没，几乎没有人推荐你，这会是一种怎样的境况；如果有学历的光环，自然会备受青睐，会有很多捷径，更何况加上真才实学，会更加大放异彩；因此不要说受到应试教育的摧残，国外会是多么的人性化，在学习的道路上，真没有捷径可走，基本功的扎实会让你后来的道路更加宽阔，你吃不得学习的苦，就只能吃生活的苦，不受学习的摧残就要受生活的摧残。

05

书生经济

中国历代书生都会登上政治舞台，展示自己的学说，政治就是依靠政事来体现的，体现的就是自己展示才华的思想，中国自秦以下历代伟大学人，多半是亲身登上了政治舞台，表现为一个实践的政治家。因此其思想与理论，多已见诸其当时的实际行动措施中，而自不必把他们的理论来另自写作一书。因此一部政治制度史，也是极好的政治思想史的具体材料。

自古太上立德，其次立功，其次立言”一直是文人政客的人生标准。立德、立功与立言是三种人生不朽的档次。德指的人格方面，功指的事业方面，言指的思想与学术；而今是不是有点迂腐，或者像以前，只有有一翻作为，别人才能信你，就像先前有人当官了，才有人追捧你了，那些所谓的布衣卿相，哪一个不是世家大族，人们才会顺其自然的相信你。

进而这些书生政客影响到经济建设，中国人传统意见是，不能让经济脱离了人生必需而放任其无限发展，以免成为对人生一种无意义的累赘，这也就说明中国的经济是为人文服务的，而现在全球化的今天，物质财富已经足以限制人的所有，如果没有融入到经济的大潮中去，仅仅满足生命所需，那你在这个社会上就被限制了很多，又怎么样才能够获得更高成就的条件呢？或者说太多种可能是贫穷限制了想象力。

既然中国传统社会没有将重点放在发展经济上，而是在于追求人生的提高、艺术品和装饰的丰富，也就深刻决定了中国经济被压制的流动性，这也恰恰就是统治者所需要的。

结语

中国当代诚信坍塌，与古代社会礼教维持的一个值得依赖价值系统与保障体系形成鲜明对比，为什么我们总是看到礼教的吃人、裹小脚等糟粕，却不能发现它的有益之处呢？或者说中国现在没有诚信体系、礼教约束就没有糟粕了。客观的看待礼法才是解决之道，不要断崖式的拒绝，从头开始接受新文化，毕竟，好莱坞的电影不能完全填充我们生活中的缺憾，追剧也只是一时的语言震撼。

作者：和融，鱼羊秘史签约作者。

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