关于陈姓的来源现状（陈姓源流中的谬误）

陈姓源流中的谬误（六），我来为大家讲解一下关于关于陈姓的来源现状?跟着小编一起来看一看吧!

关于陈姓的来源现状

陈姓源流中的谬误

（六）

清代康熙辛未年（1691年），湘中九县五十七支上源迷惘的陈氏支系在湘潭陈鹏年的牵头下，合于一起，称之为“合五十七户”，这年陈鹏年刚中进士。于乾隆四十九年（1794年），合于鹅塘伯万系下的五十七户，又分了所谓的“三宗”，即阆中三尧后人之“永宗、康宗、齐宗”。鹅塘人一直以三尧后人自居。

“五十七户”共定辈字十个：“惟今能显远，历代善名扬”（见陈世昌之《道光元年辛巳岁续谱序》）。在当时，人们都说陈鹏年作了一件大好事，但现在看来却是弊端丛生。据东雾山乡亲们说，陈鹏年一直找不到自已的上源，只听其先人说，祖上来自江西。而在东雾山有一支始迁祖叫陈筠府的陈姓大族，此始迁祖来自江西太和，陈鹏年便想入其族，族中长老不同意，陈鹏年便跪于其祠堂门口发狠道：“我不入祠，永不开科。若想开科，五百年后。” 后又听说鹅塘陈氏始祖伯万公来自江西，故由其牵头，合五十七户于鹅塘。因为这所谓的“五十七户”全是不同世系的族人，故现今鹅塘这五十七支中的辈字，虽合于“惟今能显远，历代善名扬”十辈之中，但从伯万到后面某同一个辈字，却是同辈不同代。如从伯万公至“历”字辈，我查了几支“五十七户”中的支系，虽同是历字辈，但相差三四代到五六代者不等。即同是“历”字辈，这中间有老祖辈，有爷爷辈，有孙子辈，混乱不堪，这完全是因为不是一个伯万世系下来的族人，被乱拉入伙的结果。从目前伯万族人的人数上看也有悖情理。在网上查到，伯万族人约有二百多万。这显然是有违规律的。孔子生于公元前551年，至伯万公出生时已繁衍了1406年，比伯万公繁衍到今天还多三百多年。如按伯万这种繁衍速度，孔子在伯万公出生时早应繁衍了二百多万人了。可至今天，孔姓人口也不过三百万。如果这样，孔子后裔从公元855年伯万公出生至今，只繁衍了一百万人不到，也就是说当时二百多万孔姓人在这1100多年中，繁衍人口不到伯万公一个人繁衍人口的一半，这难道不是天方夜谭吗？！ 从中亦可看出当时的所谓“五十七户”，除了鹅塘自己一支，其余五十六户是不是伯万公后裔是值得商榷的。

其实，在我们先人，一直对以鹅塘为上源、以伯万为始祖是有怀疑的。我族光绪年间的三修谱主修颂釐公就直言不讳地指出：“妄以弥衍（伯万公系下之人）系于一兴公之上，不免自诬其祖之语。今遍为搜寻亦无稽考，似此不无疑义焉。”（今译：胡乱把弥衍放置于一兴公之上，这不免是自己诬蔑自己的祖宗的话语。今天我们四处搜寻都没有根椐，将弥衍放置一兴公之上的行为是很有疑问的）。

陈家坊的之骥公在嘉庆二十年（1815年）写的一篇谱序中，他首先是提醒族人：“然远引失据，未免狄青之诮；旁援稍紊，又蹈崇韬之诬。”（今译：如果因历史断代而失去了依据又胡乱记录，未免会有狄青冒认狄仁杰为祖先的笑话；近有的证据引用不正确，也会重蹈郭崇韬故意认郭子仪为祖先的错误）。在文中，之骥公根本不认伯万公为先祖，只说：“伯万公我南楚亲宗也”。意为他族和伯万公只不过共一个陈姓而已。对于其族合于“五十七户”，也抱反对态度。他说：“与至五十七户，虽我家人，虽涣而难萃，离之非睽也。奚必咸此其师以大壮其观哉！”（今译：至于我族合至五十七户中，虽然我们家族，涣散难以萃合，离开在外者也难以相与见面，但也何必进入这五十七户中来壮大我族的壮观呢）。显然，之骥公早在二百多年前便心知肚明，此族并非伯万公之后人，其族合于五十七户之中也是一种荒谬的举动。