带你一分钟了解红楼梦与曹雪芹（漫议曹雪芹与红楼梦）

《曹雪芹与红楼梦》是一部介绍曹雪芹及其著作的纪录片既然介绍曹雪芹，却偏偏回避他的生日，却又搞错了他的卒年（说曹雪芹卒于1763年），不禁令人惊愕，我来为大家讲解一下关于带你一分钟了解红楼梦与曹雪芹?跟着小编一起来看一看吧!

带你一分钟了解红楼梦与曹雪芹

《曹雪芹与红楼梦》是一部介绍曹雪芹及其著作的纪录片。既然介绍曹雪芹，却偏偏回避他的生日，却又搞错了他的卒年（说曹雪芹卒于1763年），不禁令人惊愕。

上个世纪六十年代初曾开展隆重的曹雪芹逝世200周年的纪念活动。此前在周恩来总理的关怀下，曾在中央一级的报刊上刊登讨论曹雪芹卒年的文章，充分发表“壬午说”和“癸未说”双方的观点，最后交由中国科学院郭沫若院长审定。郭沫若在给吴世昌的信中写道：

世昌先生：

您寄来的文章，拜读了。我近来也翻阅了您以前寄我的文章，颇觉癸未说的证据要充实些，壬午说不免有孤证单行之嫌。……

郭沫若 七、廿五

郭沫若关于“壬午说不免有孤证单行之嫌”一句说出了“壬午说”错误的要害。当时是按“壬午除夕”（1763年2月12日）和“癸未除夕”（1764年2月1日）之间的时段开展的纪念活动，主要是考虑不要因观点分歧而影响纪念活动。这样做不等于学术上没有定论。郭沫若的一句“壬午说不免有孤证单行之嫌”就是定论。因为在学术上“孤证单行”不能作为定论，已成为公认的“真理”。

从那时到现在，已过了一个“甲子”，“壬午说不免有孤证单行之嫌”定论有所改变吗？没有。那么现在却肯定起“壬午说”来，这不是使学术倒退了一个“甲子”吗？！

郭沫若所说的“壬午说”“孤证单行”是指《石头记》甲戌本中的一条脂砚斋批语：

能解者，方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

“壬午说”除却脂批中的“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”这条“证据”外，六十年来并没有找到另外新的证据，怎么能到2021年还宣扬错误的“壬午说”？！

与此相反，“癸未说”在六十年前，只提出两条证据，后来竟又增加一条。下面就对这些证据作个简介。

（一）曹雪芹在“癸未”年尚活在世上的证据之一——敦敏《小诗代简》诗

敦敏《小诗代简寄曹雪芹》诗：

东风吹杏雨，又早落花辰。

好枉故人驾，来看小院春。

诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。

上巳前三日，相劳醉碧茵。

这首诗的诗意：现在已是春风吹拂，杏花如雨纷纷飘落的时节。恰在此时欲邀请老朋友曹雪芹，到槐园来赏春。曹雪芹思维敏捷，可与曹植相比，但我们的酒宴却远不及陈遵的丰盛。（陈遵，汉代人，喜饮酒，且以热情好客著称于世。）让我们在“上巳”（专指阴历三月初三）的三天前，即二月二十九日（该年二月是小月）（合1764年4月12日），在杏树下畅饮佳酿。

对于“上巳前三日”“东风吹杏雨”之事是曾次亮先生论证的。霍国玲特地在家种了棵杏树，观察杏花落英的情况。北京地区杏树4月5日“清明”那天尚繁花似锦，过了几日果然杏花开始飘落，之后便可称作“杏雨”了。

（二）曹雪芹在“癸未”年尚活在世上的事实依据之二——雪芹爱子夭折于“癸未”痘疹流行期间，雪芹因此悲痛异常，患疾而亡

敦诚在曹雪芹去世后，写有《挽曹雪芹》诗，先后有两首，下面仅刊出第二首。这是第一首的修订稿。

挽曹雪芹·甲申

四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？

孤儿渺漠魂应逐，（前数月，伊子殇，因感伤成疾。）

新妇飘零目岂瞑？

牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。

故人惟有青衫泪，絮酒生刍上旧坰。

这首《挽曹雪芹》诗写于“癸未”年的第二年，即“甲申”年。曹雪芹逝于“癸未”除夕，第二天便进入“甲申”年。曹雪芹逝于“癸未除夕”（1764年2月1日），三天后便是“立春”。

诗的第二句是“孤儿渺漠魂应逐”是说曹雪芹的儿子已先他死去。括弧中的句子，意即：曹雪芹的儿子已于几个月前夭折，使得曹雪芹十分痛苦，因此患病，追逐儿子而去。查史料，乾隆二十八年（癸未）（1764年）那年，北京流行天花（当地称痘疹），蒋士铨（1725—1785年）在《忠雅堂诗集》（存仁堂刻本）卷Ⅱ的“癸未”下，其第2页有《痘殇叹》写道：“三四月交十月间，九门出儿万七千。郊关痘殇莫计数，十家襁褓一二全。”意思是郊区比市区更加严重，十儿中，竟有八九儿致命。当地传说曹雪芹与儿子都是死于“绝日”，儿子夭折于八月十五日，雪芹逝世于除夕。

敦诚的《挽曹雪芹》诗是曹雪芹逝于“癸未”除夕的第二个证据。

（三）曹雪芹在“癸未”年尚活在世上的事实依据之三——书箱上芳卿诗歌中的“玄羊”即说明曹雪芹逝于“癸未”年

在张行保存的书箱上，有涂改的娟秀的行书诗句：

不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。

睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。

织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。

谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。

此诗的“不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤”两个诗句中的“糟糠”，旧时指穷人用来充饥的酒渣、糠皮等粗劣食物。《后汉书·宋弘传》：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”后因用来指曾经共过患难的妻子。“杜康”：即少康，传说中酿酒的发明者。“乩诼”（jīzhuó）亦称作扶乩。这是一种迷信活动，在架子上吊一根棍儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画字句来作为神的指示。“玄羊”指曹雪芹属相为“羊”。按照迷信的说法，属羊者，命中克人。“重克伤”：重（chóng）两次。指“克”了两次。一次是雪芹之子的夭折，一次是雪芹自己的病故。

上面两句诗歌意即：曹雪芹的死，究其原因，不在于妻子没有照顾好他，而在于他饮酒过多。按照迷信的说法，本命年多有灾难。曹雪芹生于康熙五十四年，属羊。“羊”年“克”了其子和雪芹本人。

我们再来看“谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”诗句。“窀穸”（zhūnxī）指墓穴。“刘郎”指刘伶。西晋沛国（即今安徽宿县）人，字伯伦。“竹林七贤”之一。曾为建威参军。嗜酒，作《酒德颂》。这里喻指雪芹。

这两句诗意为：谁能想到过去的玩笑话竟成了谶语（大约是与雪芹的死有关的话）——使得雪芹在本命年死去。但是他不知将来的墓地会在哪里？亦即不一定非要葬入祖坟。

上面几句诗都与雪芹属羊有关。查历书，曹雪芹生于康熙五十四年（乙未，1715年）——是羊年；死于乾隆二十八年除夕（癸未，1764年2月1日），也是羊年。

（紫军、霍国玲）

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