文殊普贤观音弥勒合称四大菩萨（二七观音五一弥勒）

佛法是生命觉悟的实践学问，根植于现实生活的土壤，不设立虚妄幻想的乌托邦世界。大乘佛法倡导菩萨行，以众生智觉，建设美丽世界为首要，而不同时空时代、不同背景文化、不同根性的众生千差万别，就有了种种方便手法，借事相以导行。

文殊、普贤、观音、弥勒四大菩萨，人所共知，菩萨，说全了叫菩提萨埵，中文字面意思就是智觉有情众生，生命中觉悟因素已然开启。菩萨什么样的名号是一种表法，表示我们人人生命中本就具有的良好美好向上的生命因素，不必拟人化，把作为人看，或迷信就产生了，生活中什么人见到过他？不必。人是要借此表法把生命中本具的良好因素给开发出来。

一心敬礼圆通无碍周遍十方大悲观自在菩萨

一心敬礼华严经中圆明妙智诸佛祖师文殊师利菩萨

在华严五十三参中，四大菩萨所处的位次在哪里？观音菩萨，在四十华严中称观自在菩萨，在第27参；弥勒菩萨在第51参；文殊菩萨在第52参；普贤菩萨在第53参。

五十三参，在华严中表示六位行法，从信位圆满初住位开始，即得根本智，为法身大士，经过十住十行十回向十地，再等觉达妙觉，究竟圆满。第27参大悲观自在菩萨正好处于最中间的位置，表示前面26参以大智为主，实践深化根本智，智慧如日光旺盛；后26参以大悲为主，慈悲如月光清凉。观自在菩萨悲智双运，前为悲之智，智不离悲；后为智之悲，悲不离智，智慧起作用，利益众生。

一心敬礼菩提道场佛果会主华严上首普贤菩萨

弥勒菩萨在第51参，表示善财童子，即代表一切发菩提心的修行人，经过六位行法51阶次第修法，已经成佛，总不离菩提初心，但还未圆融，再要进一步，第52参老师即是文殊师利菩萨，正是前面善财童子发菩提心时，文殊菩萨推荐善财向南参访，所以是善财的根本老师，53参都没有离开过文殊菩萨。[头条号国学解码原创]

前面文殊菩萨表是信根，这里表示智慧成就，信智不二，无形无相，所以文殊菩萨没有现身，遥申右手，摩善财顶，为其说法，推荐普贤菩萨。第53参普贤菩萨也是最后一参，到此智悲圆融，以智慧为本体，纯是大悲行，行普贤行愿，无有穷尽。

一心敬礼安住毗卢庄严楼阁补处尊慈弥勒菩萨

一乘教法在密法中称为金刚乘，在金刚界胎藏界中台八叶院中，五方佛表中东西南北，也正是这四大菩萨处于四隅表法，观音菩萨处西北方表菩提门，弥勒菩萨处东北方表涅盘门，两个一对，菩提为因，涅盘为果，是福德门的圆融道修法。文殊菩萨处西南方，表修行门；普贤菩萨处东南方，表发心门，这两一对，是次第道的智德门修法。

一心敬礼中台八叶院五方佛四菩萨

这四参四位菩萨，把一切修法都说尽了。以一乘华严普贤行来讲，一行一切行，一切行即一行，五十三参每一参都具足五十三参，经中说“初发心时，即成正觉，成就慧身，不从他悟。”现在有句话很流行，不忘初心，方得始终。要具备这个初心，真发菩提心，没有忘不忘的了，菩提常在，随处皆觉！

此只引子，文殊、普贤、弥勒、观自在四大菩萨到底如何表法，殊胜何处，一起走到《华严经》中来吧，一探究竟，一切万法一切菩萨一切佛，都是自心显现，成就慧身，不由他悟！

南无大方广佛华严经华严海会佛菩萨

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