潮汕拜神吉句 祭到五都軷到六省

往昔老妇人詈骂时，为表示对对方的鄙视与厌恶，常常会咬牙切齿地说：“我祭你到五都，我泼你到六省!”其中的“泼”字，取“泼水难收”之意，听起来似乎顺理成章，其实音义皆误，究其本源，当以“軷”字为是，我来为大家讲解一下关于潮汕拜神吉句 祭到五都軷到六省?跟着小编一起来看一看吧!

潮汕拜神吉句 祭到五都軷到六省

往昔老妇人詈骂时，为表示对对方的鄙视与厌恶，常常会咬牙切齿地说：“我祭你到五都，我泼你到六省!”其中的“泼”字，取“泼水难收”之意，听起来似乎顺理成章，其实音义皆误，究其本源，当以“軷”字为是。

　　祭与軷，都是古代祀典中专名。陈物以供奉神鬼祖先者，通称为祭。《礼祀·祭统》云：“祭者，所以追养继孝也。”而“軷”，则是祭路神之专典（潮人称“祭路头”）。

　　《说文》：“軷，出将有事于道，必先告其神，立坛四通，树茅以依神为軷。既祭軷，轹于牲而行为范軷。”意思是：要出门上道，须祭路神。祭毕，驱车从祭品（多为牲畜之类）上碾过，取行道无艰险之义。

　　祭、軷既然同为祀典，故古诗文中常将二字对举或连用。如南朝·梁·简文帝《和武帝宴》之二：“犒兵随后拒，軷祭逐前师。”唐·孔颖达疏《诗·邶风·泉水》之“饮饯于祢”曰：“祭，则天子诸侯卿大夫皆于国外为之。”宋·吴自牧《梦粱录·差官軷祭及清道》云：

　　“禋祀与郊祀，俱差祠官軷祭。”宋·林逢《送杨子明》诗则谓：“杨君志弧矢（按，即以桑弧蓬矢射天地四方，希望初生男孩能从小立大志），笑披黑貂裘。祭軷千仞冈，掉鞅（按，指意态从容）万斛舟。”

　　“五都”又何所指?揆之文献，有几种说法：（1）战国时齐国曾置五都，性质略同于其它各国的郡。（2）西汉时指首都长安外的五个大都市，即雒（洛）阳、邯郸、临淄、宛、成都。（3）三国时以魏都洛阳、许昌（汉献帝旧都）、长安（西汉旧都）、谯（魏皇室本贯）、邺（曹操时魏都）合称五都。（4）唐代以京兆府为上都，河南府为东都，凤翔府为西都，江陵府为南都，太原府为北都，亦合称五都。总之，五都是指分处于东、西、南、北、中的五方都会，正如《文选·宋玉〈登徒子好色赋〉》所说：“臣少曾远游，周览九土，足历五都。”（李善注：“五都，五方之都。”）

　　“六省”，则专指唐代的尚书、门下、中书、秘书、殿中、内待六个带“省”字的中央机构（与当今指地方行政区域的“省”有别）。《资治通鉴·唐高祖武德七年》：

　　“三月，初定令，以太尉、司徒、司空为三公，次尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍为六省。”中央机构当然设在首都长安，在交通不发达的古代，地处八千里（《旧唐书·地理志》谓长安至潮州七千六百里）外的潮人，自然会把“五都”、“六省”视为极遥远的地方。

　　“祭”和“軷”，本来都是表示虔敬的语词，但汉语修辞学中有一个奇特的“反义组合”的辞格，即将褒词贬用，或贬词褒用。比方说，“死”字是极不吉祥的字眼，但它又可与其它词语组合成带“极甚”意义的句子。元·杨文奎《儿女团圆》第三折：“天生的甚是聪明，父亲欢喜死他。”我们在日常生活中常用的“甜死”、“好死”、“雅死”、“爽快死”等口语，正属这种贬词褒用的组词造句法。同理，由于“祭”的对象主要是已作古的祖先，“軷”的过程中有驱车从死畜身上碾过的环节，因此，“祭、軷”后来便被贬用，进而变成带诅咒义的语词。

　　至此，我们便可明白，“祭你到五都，軷你到六省”的含意是：“你死到五都，你滚到六省去吧!”咒骂语当然很不驯雅，但连这样的咒语居然还包含了四个并不常见的典故，潮州话能博得“古汉语活化石”的称誉，可谓理有必然。

　　軷，今之字书注音为bá（跋）。宋·陈彭年等奉诏重修之《广韵》则谓：“軷，蒲拨切。”（即，pō）准此，“軷”之潮音当读（颇窝4〈粕〉），故“泼你到六省”之“泼”字，当为“軷（粕）”字之误。潮语谓骂人为“咒軷（粕)”，源亦本此。