济公是什么朝代的人物故事（活佛济公是历史上的真实人物）

无论是较早年游本昌主演的《济公》， 还是后来张国立之子张默，或是陈浩民，郭德纲等主演的《济公》类别。都被新老一代人所熟。我们喜爱的或许不是主演本人，而是剧中斩妖除魔，扶人济困的人物“济公”。

由于受影视剧影响，我们大多可能只知道济公是佛教中的降龙罗汉，是神化人物，而诸不知济公实际是真实存在的，他实际是南宋初期的高僧，懂中医，历史上留有大量飘逸洒脱的诗词，撰有《镌峰语录》10卷。

图片来源于《黑背编绘·济公传》

①

济公，原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），就是宋朝第十位皇帝，南宋开国皇帝赵构时期；死于嘉定二年（公元1209年），也就是宋朝的第十三位皇帝，南宋第四位皇帝宋宁宗时期。

先随便讲一段插曲：济公与宋江（1073~1124）和我们大名鼎鼎的名将岳飞（1103—1142）时期接近。宋江起义期间是在宋徽宗赵佶（宋朝第八位皇帝）时。徽宗长子宋钦宗赵桓在靖康二年（1127年）二月被金灭北宋后，南宋开始，而岳飞是在南宋开国皇帝赵构时期间。所以电视剧里才会有‘济公戏耍秦桧’的艺术加工片段。

因济公平生才华横溢。精通中医，诗词造诣颇高。国学大师南怀瑾曾评价济公的诗词境界格调高，毫不逊色于宋代四大家的范成大、陆放翁。然而时至今日，有几个人知道济公的诗作？至于医术，普通老百姓更是难以了解。

为了证明济公的诗文才华，下面我们摘几段济公颇具潇洒脱俗而又与酒有关的诗文佳作先来欣赏：

《饮酒》

何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。

和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。

《绝句》

（其一）

几度西湖独上船，篙师识我不论钱。

一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。

（其四）

五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。

明年花落人何在？把酒问花花点头。

《鹧鸪天·瘗促织》

促织儿，王彦章，一根须短一根长。

只因全胜三十六，人总呼为王铁枪。

休烦恼，莫悲伤，世间万物有无常。

昨宵忽值严霜降，好似南柯梦一场。

图片来源于《黑背编绘·济公传》

②

古往今来，名人如繁星沙尘；然而能为东西方世界雅俗共赏者，首先要推中国的活佛济公了。那么他的一生大概的脉络是怎么样子的呢？

济公自称“幼生宦室”。他是天台临海都尉李和文远孙。李和文爷爷是北宋将领李崇矩孙。李和文本人娶宋真宗赵恒（宋朝第三位皇帝）之妹万寿公主，得加“遵”字为“遵勖xù”，后谥号和文。其世系为：李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿——李端愿——李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元（济公）。该家族有三个特点：一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士。

随着宋室南迁，李氏子孙流落来到其高祖李遵勖封邑浙东天台。济公之父李茂春原在天台县作官，为人淳厚，不慕荣利，后便辞官归隐于赤城山南麓、天台城北的永宁村，一心经商、念佛。因李茂春与夫人王氏平日乐善好施，因此有“李善人”的美称，遗憾的是李茂春年近四旬，却无子嗣。后来他们特地斋戒三日，前往天台祖庭【国清寺】礼佛求子，生下一子，后来便有了名垂千古的“济公”。

济公出生后，【国清寺】住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。他虽是临海都尉李文和的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山瑞霞洞。从小受到释道二教的熏染，加上天台山又是“佛宗道源”，李府也世代信奉佛文化，在这种的熏陶与潜移默化下，济公萌生了方外之念。父母双亡以后，弱冠之年（古代男子二十岁时在宗庙中行加冠的礼数），便皈依佛门。他先是进【国清寺】拜法空一本为师，在住持的高僧慧远禅师（号瞎堂）的门下，受具足戒，取名道济。

济公出家后，一反常态。言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，道济天性好动，难耐打坐，经常和那些顽童斯混在一起，呼洞猿、斗蟋蟀，走围棋，状类疯狂，于是他又被人们称作“颠僧”，但却常行救死扶弱之事。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门，谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”并在首座呈上的单纸上写下了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢说他，只得忍受。

图片来源于《黑背编绘·济公传》

③

济公的师父慧远1163年还在【国清寺】，到乾道五年（1169）慧远奉诏主持杭州皋gāo亭山崇先禅院，因为与主者不合，退居迎照庵。次年（1170）十月十五日，奉诏主持杭州【灵隐寺】，这时济公师父慧远已经六十七岁。

当他的师父离开【国清寺】以后，该寺也就容不下了济公，其间济公又参访祗园寺道清、观音寺道净，几年后，济公寻师而来，最后投奔杭州【灵隐寺】，在当时，也只有他的师父才能够给予他最大的宽容了，于是在灵隐寺剃度。

1176年慧远瞎堂圆寂后，很快，灵隐寺的僧人便将济公赶出了山门。道济又只得去【净慈寺】投德辉长老（广慧禅师），先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：

削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。

坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。

撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。

茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。

活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。

图片来源于《黑背编绘·济公传》

④

从外表看，济公似乞丐似流氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派（宋庆历年间（1041年），为杨岐方会禅师所创的中国佛教禅宗五家七宗之一）第六世得道高僧，佛学造诣颇高。他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣，实际是一位外俗内仁的人，深受百姓爱戴。济公其一生行径与一般出家僧人有不尽相同的地方，一生怡然飘逸，喜好云游，足迹遍及浙、皖、蜀等地。常衣衫不整，寝食不定；为人治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦，他好打不平，息人之净，救人之命，惩处为富不仁之人。于是人们又尊之为“济公活佛”。因此，其德行为人们所传颂。

当时的名官富甲真相与道济相交，他却不轻易入侯门，而是多用他精湛的医术为大众贫民治病。【净慈寺失火】毁坏，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，重修寺院。

⑤

他学问渊博、行善积德，却又不受戒律拘束，嗜好酒肉。有关济公的故事传说，在南宋时代已开始流传有一些富有传奇色彩的片断故事，先是凡俗神童李修缘，后是得道高僧道济等。后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。

《西域志》记载得有的天台山石梁桥古方广寺的五百罗汉灵异事迹广为流传让人信奉。而济公出生时正好碰上【国清寺】罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。而当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济也就成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身。这也反映出济公形象的广泛亲和力。

济公身为禅宗高僧，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。

⑥

道济和尚平生只修心，不修口，喜欢喝酒吃肉，但是他也知道这种做法不对，因此留下了“肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，斯人入魔道”，这就话警示后人，可惜后人都只记住了前半句。

清朝咸丰帝时期，印光大师告诫佛门弟子（大概意思）说：平凡善良的人，都不饮酒食肉，何况是僧侣呢？要教化众生，自己尚不依教奉行，则还怎么让信众信服你？济颠皆有吃肉之事，但是他并未承当宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，担任起法道的职者，你们万万不能学他吃肉喝酒。济公彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，却不能吐出原样的肉。他喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来，你喝了酒，井水都搬不动。世人不知其中奥秘，就是不加分辨乱模仿，却可能是在毁道法源宗。要知道传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持？住持佛法之人，若不依照佛学的制度行事，即是魔类。

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