明代大理寺在哪里 洞天福地神仙居
作者 叶曙明
在荔湾地区,能够与华林寺身世媲美的古建筑,大概就数仁威祖庙了。仁威祖庙位于龙津西路庙前街,始建于宋皇祐四年(1052),当然,和华林寺一样,如今看到的仁威祖庙建筑,并非宋代遗构,都是后来修建的。
据说当年泮塘乡有一对兄弟,兄名仁,弟名威,以捕鱼为业,某日捡到一块奇石,放在家中,从此家道兴旺。泮塘乡人无不啧啧称奇,认为奇石有灵,纷纷撮土为香,诚心朝拜。后来干脆集资,兴修庙宇,以这对兄弟的名字命名为“仁威庙”。更奇的是,那块石头在一场雷暴中被劈开两半,而阿仁、阿威兄弟也在那天出海不归,从此杳无踪影。乡人就用这两块石头做了庙的门柱。
但也有另一种说法,魏校在广州取缔淫祠时,金花娘娘、天后娘娘、急脚先锋、田公元帅、司命帝君、三界之神,甚至连观音娘娘,都在扫地出门之列。四乡八镇,到处掀砖揭瓦,拆庙的拆庙,拆祠的拆祠,一片鬼哭神嚎。仁威庙也被列入扫荡范围。
乡人情急之下,把仁威庙后殿改为供奉孔子和关公,请秀才题写了楹联:“仁敷四海,威镇之城”,仁指孔子,威指关公。这两位圣人是朝廷批准祭祀的,所以庙宇才逃过一劫。清同治以前,这里的香火都不太盛。有一年荔湾发大水,乡民把玄武帝君的神像请了回来,从此改祀北帝,仁威庙的名气才愈来愈大。
玄武帝君在珠江三角洲多称北帝,被道教奉为管水的神祗,不仅有化解水厄的神通,而且是北极星化身,为海上的船只指明方向。泮塘河涌纵横,池塘棋布,仁威庙大门便对着三桠涌。清同治年间所立的一块“重修仁威祖庙碑记”这么写道:“我泮塘乡近连珠海,远接石门,无旱干水溢之虞,具菱芡菰茭之利,以水乡而虔祀水神,理固然也。”北帝被视为泮塘水乡的守护神,每年夏历三月初三北帝诞期,都会灯棚设醮,大肆庆祝。反映了仁威庙与水乡的深切关系。
经过明代天启年间、清代乾隆、同治年间,泮塘乡曾动员大批人力物力,对仁威庙进行大规模修葺。乾隆年间重修时,从原先只有中路和西序的前三进房舍,增设了后二进建筑和东序,成为泮塘恩洲十八乡第一大庙,“骎骎乎有桂殿兰宫之盛矣”。
今天的仁威祖庙,占地两千多平方米,坐北朝南,广三路,深五进,沿着南北中轴线,依次为头门、拜香亭、正殿、中殿、后殿和后面的二层花楼。东西序的格局与中路一样。在设计上,仁威庙有一个奇特之处,就是它的前三路三进,看上去和普通的岭南乡村民居差不多,有天井、凹门斗、青云巷和左右侧门,但到了后两进,才变成典型的庙宇布局。三路以连续九间的排列方式,以及头门外一对石雕的龙柱华表,表明其道教建筑的身份。
庙宇的主体建筑为砖木混合结构,大门嵌花岗岩石门夹,上悬“仁威庙祖庙”牌匾。门两侧悬一副楹联:“旭日湛珠江源接香浦石门四海同沾圣泽;龙津连泮水派通虹桥荔岸千秋共浴仁威”。中门上悬木匾“海不扬波”。两边楹联:“安静河神藏宝剑星旗临北极;馨香陈土物红菱碧藕熟西园”。三路建筑之间,以青云巷(取“平步青云”之意,因有防水、防火功能,故又称冷巷、火巷、水巷)相隔,东西青云巷前门额,为题“瞻宸”,右题“趋所”,后门额则分别题“奎联”、“壁拱”。
房顶是五级叠阶梯形的风火山墙,覆以绿灰筒瓦,采用蓝色琉璃瓦剪边。屋顶正脊和两侧山墙顶的瓦饰陶塑人物、脊饰亭台楼阁和舞台戏曲人物,全部出自佛山石湾文如壁店的制作,使用琉璃釉彩,主要有黄、绿、宝蓝、褐、白五色,错彩镂金,日晒雨淋而不改。
在仁威祖庙的每个位置,无论你的目光落在花衽、彩门、斗拱、走廊上,还是梁柱、檀枋、驼峰、雀替、山墙上,都可以欣赏到精美的木雕、石雕、砖雕、灰塑等民间工艺。木雕采用潮州金漆工艺,遍施金彩,荧煌耀目。题材有狮子舞球、龙凤呈祥、鲤跃龙门、喜上眉梢、福寿如意以及武松打虎、钟馗打鬼、仙人指路等民间故事,充分体现了雕刻艺人丰富的想象力和高超的技艺。
1924年孙科当市长时,拍卖公产,筹措军费,仁威庙几乎被拆毁拍卖,好在醒目的泮塘乡人灵机一动,把庙宇改为小学,又逃过了一劫。但在“文革”中,仁威庙的所有神像,却逃不过被红卫兵捣毁的命运,头门和正殿改为塑料工厂,东西配殿给学校做了校办小工厂。各种建筑构件,都受到程度不同的损坏,朽坏的朽坏,坍塌的坍塌,剩下的也是歪歪扭扭,摇摇欲坠;工艺构件更是脱落、破损严重。但值得庆幸的是,那些精美的雕梁画栋和砖雕灰塑,被泮塘乡人事先用灰泥涂抹掩盖,得以保存下来。
1983年,广州市政府公布仁威庙为市级文物保护单位,但直到1993年,头门、拜亭、大殿才由工厂交还给文物部门。1994年开始动工修葺,逐步恢复了仁威祖庙昔日的规模与容貌,而且还开辟了宽敞的广场,立起雄伟的牌坊,环境变得更加美观,重现其“龙楼凤阁之奇,羽盖霓旌之制,伏虎降龙之力”的风韵神气。泮塘人在端午节扒龙舟时,身上的“战衣”都写上“仁威”二字,以显气势,由此而有了一句歇后语:“泮塘龙船——借仁(人)威”。每年的太岁诞、北帝诞,这里都是人山人海,香火鼎盛,甚至出现排队进庙上香的人龙,从仁威庙一直蜿蜒至中山八路的盛况。
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