武当山古建筑群有哪些景点（武当山有个老宅）

无味居是由一间老宅改建而成，一间毫不起眼的破房子，老屋门前荒草重生。曾经的残墙也在雨水的冲刷中变得斑驳，破败感中带有年代的气息。陈师宇师父在保留老房子灵魂和神韵的基础上进行内部的设计，希望走进来的每个人都可以感受到人文与设计相结合的意境，以及当地浓浓的风情。

一连下了几次雨之后，门前的植物得到了润养，初荷、瓜藤，恣意生长。

案头上书法字画随处可见，一手好字，可见养于内，而美于外。

这些小小的拙朴的器物与之安放求美的匠心，体现了主人自然随和之下的温润之心。

屋里，搭配上收集的古旧器皿，有质感的肌理材质在充满自然气息的空间内，依稀可以触摸到有温度的感触——木与砖石的房子，发声的木板，打滑的石板和路边不知名却熟悉的草虫.......房子是有温度、有感情的。在这里你可以看到，陈师宇师父尊重古建筑的原有语言，只保留事物最基本的元素，不求华丽，旨在体现人与自然的沟通，营造了一席“户庭无尘杂，虚室有余闲”的栖息之地。

听其自流，待其自生

若是闲来无事，便可弄花，戏猫，时光静默如斯.........在这里，生活回归本质与朴素，无时无刻都充满对生活的回望与守护，朴实无华。

原生态的木梁墙体，天然的藤编灯具，与原朩色调的家具相得益彰。在错落间，营造出一个自然清新，静谧灵动的舒适空间。

屋的主色感也延续了传统建筑的简约稳重，空间色调方面，整体清亮有泽，使空间温暖而现代。舍掉过度的装饰，以利落线条来传达山居的简单自然，但还是保留中式的韵味，以及搭配舒适的材料触感。室内的设计风以四个字来贯穿整体空间——清、雅、朴、华。

乍看朴实无华，却透露出一种精心、细腻与独特的韵致。体现的是骨子里和细节里的贵气，而非表面的奢华。在这个空间里，强调人与自然、空间与空间的关系，于是在无味居里常常看得到光影、绿意及里外空间的呼应。

附《清静经》：

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。