商丘成语典故78个（源于商丘的成语典故）

作善降祥“作善降祥”这一成语是说：平日行善，上天就向他降吉祥，我来为大家讲解一下关于商丘成语典故78个?跟着小编一起来看一看吧!

商丘成语典故78个

作善降祥

“作善降祥”这一成语是说：平日行善，上天就向他降吉祥。

典故出自《尚书·伊训》。《伊训》是商朝时期丞相伊尹在亳（今商丘）写给商汤的孙子太甲帝的教导与告诫。其中说：“呜呼！先王肇（勉力）修人纪（为人的纲纪），从谏弗昲（违背），先民时（是，表示宾语前置的结构助词）若（顺从）；居上克明，为下克忠；与人（结交别人）不求备，检身若不及。以至于有万邦，兹惟艰哉！

“敷求哲人，俾辅于尔后嗣。制《官刑》（治理官吏的刑法），儆于有位。曰：敢有恒舞于宫、酣（乐酒，嗜酒行乐）歌于室，时（是）谓巫（以祈祷鬼神为职业的人）风。敢有殉（求，贪求）于货色、恒于游畋（田猎），时（是）谓淫风。敢有侮（轻慢）圣言、逆忠直、远（疏远）耆（老）德、比（亲近）顽（愚）童（童稚），时（是）谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡（正），其刑墨（凿额涂墨的刑罚）。具训于蒙士（下士）。

“呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋（美好），嘉言孔彰！惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。尔惟德（尔惟修德而为善）罔小（不怕小），万邦惟庆；尔惟不德（谓不修德为恶）罔大（即使不大），坠（失）厥宗（宗庙。指代国家）。”

这段话的意思是：“啊！先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的话； 处在上位能够明察，为臣下能够尽忠；结交人不求全责备，检点自己好像来不及一样。因此达到拥有万国，这是很难的呀！

“又普求贤智，使他们辅助你们后嗣；还制定《官刑》来警戒百官，《官刑》上说：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫作巫风。敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫作淫风。敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫作乱风。这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。这些对于下士也要详细教导。

“啊！嗣王当以这些教导警戒自身，念念不忘呀！圣谟美好，嘉训很明。

“啊！上帝的眷顾不常在一家，作善事的，就赐给百福；作不善的，就赐给他百殃。你修德不论多小，天下的人都会感到庆幸；你行不善，即使不大，也会丧失国家。”

文中“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”，反映了古人“善有善报，恶不恶报”的思想。关于此，有一个故事。明末清初著名理学家、教育家朱柏庐一生好道扬善，立品端方，生平不欺一人，不诳一语。人们都钦敬他的人品。作善降祥，神明念他为人正直，有几次被阴司请去审事。一天早晨，他连呼他原来认识的某人可怜。他的学生问道：“他现在某处做官，听说他那里正遭遇荒年，朝廷赈饥安边，他赚了若干大元宝，正是得意时候，您为何说他可怜？”朱柏庐说：“正因为这事，他不久就有灭门之祸了。你想，百姓遭了凶荒，流离困苦。朝廷令发米赈济，地方官如果实心奉行，一家数口，领得一斗二斗的米，就可多延三日五日的命，便可不至饿死了。现在他却昧良心，将该给人家的米克扣一半肥己，这罪孽还不重吗？昨天我梦到一宗案卷送来，冥官叫我判定画押，上奏天曹。我细阅卷宗，原来是侵盗赈米的官吏罪案。罪之轻重，照他侵盗多寡为定。轻者暴死，重者灭门，贬入地狱，转世为牛马、猪狗。今某之罪，正犯极重一条。不久就要勾到，所以我深为叹息。地府有副对联，上联云‘阳间三世，伤天害理皆由你’，下联云‘阴曹地府，古往今来放过谁’，横批是‘你可来了’。冥报全看人在世间的所作所为，好人肯定是遵循天理的，不好的更不可再干伤天害理的事。你们日后如果做官，要有爱民之心，切勿假公济私。我恐某人一家，就有凶信到了。”果然隔了月余，传得信来，说某人全家染了时疫，父子四五口，不上数日，相继而亡。学生始叹朱柏庐的话果然一毫不差。

这故事不管是真是假，都反映了作善降祥、作恶降殃的思想。

由于《尚书·伊训》中的“作善，降之百祥”，后来就有了“作善降祥”这一成语。

例句：“‘作善降祥’的古训，六朝人本已有些怀疑了，他们作墓志，竟会说：‘积善不报，终自欺人’的话。”（鲁迅《论睁了眼看》） （673）