僵尸来吃脑子时怎么办（或许僵尸还没吃上人）

近几年似乎很是流行“末世”作品，影视、小说、动漫、游戏……层出不穷。这类作品中，个人最喜欢的，就是丧尸类型的。西方叫丧尸，我国习惯称为僵尸。

之后又有明确记载僵尸的，是佛教经典《药师琉璃光七佛本愿功德药师经》，又叫“起尸”。至于所谓旱魃、后卿、《大千录》云云，那都是后人胡编乱造，这些玩意在最早的著作中与僵尸毫无关系，根本不被正统文化体系承认。清代中期才编出来的故事，不算数。

僵尸的概念源于古祭祀和丧葬文化。古代人认为，人应该是不死的。人的死亡，都是外界的邪魔怪物作祟所致。即使自然死亡，他们也不认为是人体机能衰退的结果，而是看作鬼神伤害了其身上的灵魂。人死后，灵魂归于冥界，其躯体因不再受灵魂控制，从而引发尸变。

僵尸要吃人，则与古代血祭的习俗有关。《周礼·大宗伯》就有血祭的记载，“以血祭社稷、五祀、五岳”，这里的社，最早就是指地神，就是死去的人和其躯体。

正统文化体系认为，真正制造出僵尸的家伙是西王母。《淮南子》里记载“嫦娥奔月”的故事，里面也说了，西王母有一样好东西——不死药。神话里的西王母以前可能是干传销的，乱发不死药，给已经死掉、失去灵魂的人再吃下不死药，最终搞出了“僵尸”这种怪物。

比如有一个故事，秦躁公十三年，秦国与西戎义渠国发生战争，在渭水蒿域将义渠军击退，并杀死了义渠国大将，腥。故事里已经确定，腥当时是死挺挺的，义渠败军带着腥的尸体逃跑，本来是想把尸体弄回去安葬，谁知道腥“夜半起身而嗽”，而这时秦军的追兵也赶到了，他们打跑了义渠残兵，当然也发现了这个死而复生的腥，在咨询了俘虏以后，这帮好汉把腥的脑袋割下来拿回去领功，然后把腥的身体给——烤着吃了，一劳永逸地解决了腥尸变的问题。腥是腥了点，但中华美食文化源远流长。

郑简公三年，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆叛乱，后来被公孙虿剿灭。尉止和子师仆被杀，其他人都跑了。司臣跑到了宋国，宋国的乐喜认为他有才能，把他托付给了季武子，安置在卞地。而司臣的儿子司齐跟他跑岔了，跑到郑国去了，结果被人动以醢刑，也就是剁成了肉酱。乱臣贼子，人人得而诛之。但不管怎么说，那也是亲生儿子呀，司臣因此悲伤而死，就葬在卞。

司臣死后不安，造反失败还搭上了儿子，于是夜夜号哭。卞地的鲁国军兵本来就看不起司臣这个叛贼，如今他还制造噪音破坏公共秩序，一怒之下就把司臣的坟给挖了。挖开一看，司臣面目如生，除了瘦点没毛病。过去有个说法，吃僵尸的肉可以治红伤。比如《鬼吹灯》里胡八一对胖子说的那样。多年征战，鲁国军兵身上的伤也不少，有这么个现成的保健品谁不开心呢？也不管是不是国家准字号，高高兴兴就来了一顿药膳。

晋朝的时候，公元304年，司马颖遭王浚和司马腾围攻，遣匈奴领袖刘渊回并州发兵支援，刘渊乘机宣布独立。刘渊手下有个大将叫刘景，在延津击败晋将王堪后，把三万多人都扔黄河里淹死了。当然也有没来得及扔的，就化为僵尸作怪。刘景听说僵尸作怪的事情以后，直接率兵来到陈尸的荒野，先是派兵将所有死尸的四肢都砍掉，砍成人棍，然后扎起营盘，点起火把，支起大锅，从白天到晚上一直盯着尸堆，看哪个尸体尸变了，动了，就拽来扔进锅里炖了，吃僵尸肉下酒。