孔子做人之道有哪些（吴守立讲论语第24讲）

#公众号：天第书院

#视频号：天第书院

#视频号：成都少年演说班

#视频号：吴守立谈家庭教育

子之所慎：斋，战，疾。

——《论语·述而第七》

有人会问，我怎么都没有听过孔子素食呢？孔子不是既钓鱼而且打猎吗？

在《论语·述而第七》里就看到“子钓而不纲，弋不射宿”，但孔子钓鱼，不纲，纲就是大网，不用大网去捕鱼。弋不射宿，弋是带线的箭，宿是归宿之鸟，他也去打猎，但是不射宿，他只射正在天上飞的，不射正在巢中休息的鸟。

嗯？奇怪，他既钓鱼又打猎，他哪是吃素呢？还有学生不是送他肉干吗？“自行束脩以上，无未尝无悔焉。”

还有诸侯不是都送他祭肉吗？我们在《孟子》里看到，他去参加完祭典，“燔肉不至，不税冕而行”那个祭完的肉要分送给文武百官，竟然分分分，忘了分给孔子，他连帽子都没来得及脱，就赶紧走人，孔子何曾戒慎这个斋字呢？

但是《论语·述而第七》里却说“子之所慎：斋、战、疾”，为什么斋位列三慎之首？这之间到底有没有冲突？

孔子一生所戒慎的就是斋戒，用兵打仗，疾病这三件大事。

我们先讲孔子为什么特重于这个战字？因为人命关天，生命是无价的，战争能伤害无数众生的生命，所以这件事情孔子特别慎重。

而疾病，不仅攸关着自己的生命，更攸关着无数众生的生命，所以孔子也特别地重视。

那么，孔子为什么也重视斋这个字？

斋就是斋戒，也就是戒除所有能够污秽身心性灵的，包含不当的心念，不当的饮食，不当的作为、不当的娱乐习惯等等，所以斋这个字意义包含甚广，不限于素食一项，素食只是斋的其中的一项而已。

我们看《礼记》里的一段话：“君子之斋也，专致其精明之德也。故散斋七日以定之，致斋三日以齐之。定之之谓斋。斋者精明之至也，然后可以交于神明也。”

《礼记》说：“君子之斋也”，君子一遇到事就斋，“专致其精明之德也”，就是让身心更加的纯净，专致其精明。

“故散斋七日以定之，致斋三日以齐之”，这个意思是说就像佛家有初一、十五的斋，有三日斋，有十日斋。此处提到有七日斋，三日斋等等的问题。

“定之之谓斋”，让身心性灵安定下来。

“斋者精明之至也，然后可以交于神明”，特别是祭祀之前一段时间，你就必须要斋戒、沐浴、守身。

可见这个斋，不仅是用洁净自己的身心性灵来建立修行的基础，与自己的神性相交融，更是让自己在祭祀时得以感格神明的必要准备。故而有志修为者不可等闲视之。

在饮食方面来说，不吃肉食能有效地戒杀，它可以使得无数生灵得以畅其生机、全其天年，又能免除这些生物刀屠鼎镬之苦。

因此，这个斋字不仅攸关一己及众生身心性灵的健康，也攸关着无数生物的生命，所以孔子特别重视，而位列战、疾两字之前。

这就是“子之所慎：斋，战，疾。”

一人行之成模范，众人行之成风气。

欢迎将此文分享转发给更多有缘人，一起加入到“让3亿中国人读《论语》”的行列！

《论语》是中华文化的源代码，也是中国人的国学必修课。

读《论语》，知中华文化，懂善恶美丑。

读《论语》，涵养智慧、心胸、气质、修养。

#视频号：天第书院

#视频号：成都少年演说班

#视频号：吴守立谈家庭教育