李白和王维是同一个人吗（李白和王维是情敌）

唐诗里，还有很多未解之谜。

比如太白的出身，杜甫的死因，李商隐的「无题」，以及孟浩然的婚姻……千百年来，众说纷纭，始终没有定论。

此外，还有李白和王维，生卒年份相近，活跃时期重叠，社交圈里有多个共同好友，诗文中却不见任何交集，这在「酬赠唱和」极为流行的盛唐，简直不可思议。

于是，天朝的吃瓜群众，便围绕这两个超级IP，前仆后继、夜以继日地努力，调查家庭背景，分析社会关系，大胆假设，大胆求证，意图揭开谜底。

特别是在自媒体圈，更是频现各种剧情、各种推论。其中流传最广、毒害最深的，莫过于《被同一个女人包养，李白和王维原来是情敌！》：

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乍一看，以为只是标题党，才点开，就被吓出一身冷汗：

李白勾搭玉真公主的目的，也无非是想谋个一官半职。（一字未改摘自网络）

在玉真公主的安排下，王维顺利通过了科举考试。（一字未改摘自网络）

表述虽然不同，内容却相差无几，都声称玉真公主，曾经提携过王维和李白，然后日久生情，两个大诗人，先后爱上了同一个女人。

一场惊世骇俗的「三角恋」，由此诞生。

原来这才是李白和王维，老死不相往来的原因。

简直不敢相信，这个困扰了史学界、文学界千余年的难题，终于在这个伟大的自媒体时代，被一群天才网络写手，敲敲键盘，点点鼠标，轻而易举地就找到了答案。

如果属实，这将是近年来人文社科研究的重大突破，其影响力，绝不亚于隔壁自然科学领域的「水氢发动机」。

王维和李白，若泉下有知，也该瞑目矣。

当然，与科研成果相比，吃瓜群众更关心的，应该是这段「不伦之恋」的来龙去脉，包括画面与细节。

那就继续阅读，继续颤抖：

图片来自网络截图

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三观尽毁，虎躯一震，心碎了一地，心痛到无法呼吸……

请原谅，我实在找不到一个合适的词语，来形容内心的不屑与愤怒，只能站在世界的中心呼喊：还我仰天大笑的李白，还我白衣飘飘的王维！

连喝了三杯凉白开，打了一整套陈氏太极后，才强迫自己平静下来，然后启动电脑，查阅史料，准备戳穿一下这个既不高明也不复杂的谣言。

二

由于皇帝和老子同姓，唐朝的国教自然就是道教。

高宗李治曾专门下诏，将道士纳入宗正寺管理，这就等于承认，道门中人也是李氏宗亲。

如此，皇族和道士，便成了一家人，那些在宫中呆腻了的皇子、公主，想换个身份，去道观里思考一下人生，完全合法合情。

「上有所好，下必甚焉」，一些出身贫苦、没有谋生能力的宫女，被朝廷遣散之后，往往会跟随旧主的脚步，遁入道门，了此残生。

《旧唐书》记载，仅公元838年，文宗李昂就「出宫人四百八十，送两街寺观安置」。

「君看白发诵经者，半是宫中歌舞人」，女道士这么多，难免会有不守清规之人，做出一些出格之事，有损道门清誉。

据说宣宗李忱，曾微服私访至德观，发现女道士浓妆艳抹，穿得比千年之后的网红还要单薄，于是龙颜大怒，马上将她们赶出京城，再另选两位老汉，住持道观。

晚唐之后，类似的丑闻逐日增多，导致中唐以前，女道士清心寡欲、飘然出尘的良好人设，逐渐被淹没。

以致于在某些人的眼里，唐朝的女道士，就是「娼妓」的代名词。

这种情况下，大名鼎鼎、潜心修道的玉真公主，无端躺枪的可能性，极大。

果然，网络一搜索，公主哭晕在厕所：

唐代女道士，本来就都是放荡情怀的「豪放女」，玉真公主当然也不例外。（一字未改摘自网络）

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百科名片里的相关链接，更是让她毫无清白可言：

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这是典型的以偏概全，打击一大片。

事实上，和史书中记载的高阳、太平、安乐等人截然不同，玉真公主虽然结交广泛，朋友圈里不是文人雅士，就是名流官宦，而且深受玄宗信任，在家族中很有话语权，但在流传下来的文字中，却找不到她生活作风方面的任何不良记录。

人证物证都没有，就随便质疑玉真公主的人品，信口开河地说她「风流淫荡」，纯属造谣中伤、肆意诽谤。

做人，还是厚道一点好。

三

坚称玉真公主「包养」过王维的，有两个证据。

一是这首诗：

碧落风烟外，瑶台道路赊。

如何连帝苑，别自有仙家。

此地回鸾驾，缘谿转翠华。

洞中开日月，窗里发云霞。

庭养冲天鹤，溪流上汉查。

种田生白玉，泥灶化丹砂。

谷静泉逾响，山深日易斜。

御羹和石髓，香饭进胡麻。

大道今无外，长生讵有涯。

还瞻九霄上，来往五云车。

——《奉和圣制幸玉真公主山庄

因题石壁十韵之作应制》

呵呵。

稍微懂点古诗的人，看一眼标题就知道，这是一首标准的「应制诗」，也就是大臣奉皇帝之命，围绕特定主题，在公开场合，即兴创作的诗文。

这能说明什么问题？

难道王维还敢在天子巡游之时，当着文武百官的面，给玉真公主写情诗？

他的求死欲是有多强？

再说了，这百字长诗，可有一字与私情有关、与暧昧有染？

没文化不可怕，不懂装懂才尴尬。

二是这则小故事：

王维参加科举考试之前，岐王曾将他引荐给公主。

在公主府，王维呈上自己的诗卷，还弹奏了一曲名为《郁轮袍》的天籁之音。

公主很高兴，当场表示愿意提携这个后生，王维由此金榜题名。

这个故事，最早见于中唐薛用弱所著《集异记》，原文如下：

公主自询曰：“此曲何名？”维起曰：“号郁轮袍。”公主大奇之。

维即出献怀中诗卷。公主览读，惊骇曰：“皆我素所诵习者，常谓古人佳作，乃子之为乎。”

因令更衣升之客右。维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩。

元朝的辛文房，在《唐才子传》中，也写过类似情节：

岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”

是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。

可见王维中举，确有贵人相助。

但贵人具体是谁，两部古书，都写得很模糊。

《集异记》中仅称为「公主」，《唐才子传》里，也只提到了「九公主」。

很多人想当然地认为，九公主就是玉真公主，并由此得出结论，王维和公主「有私情」：

这位公主是谁呢?推测是唐玄宗的同母妹妹玉真公主，因为排行第九又出家为道士，也称九公主或九仙媛。（一字未改摘自网络）

但《新唐书·诸帝公主》记载，玉真公主为睿宗第十女。

且据程毅中老先生考证，在《资治通鉴》《常侍言旨》等书中，「九公主」又作「九仙媛」「如仙媛」，是玄宗皇帝颇为器重的一个宫女：

上又命玉真公主、如仙媛、内侍王承恩、魏悦及梨园子弟常娱侍左右。（《资治通鉴》）

这样看来，玉真公主和九公主，是两个不同的人。

至少，没有任何史料支持，提携王维的贵人，就是玉真公主。

那么她「包养」王维的事情，也就无从谈起。

四

再来看李白。

李白写过两首诗给玉真公主。

玉真之仙人，时往太华峰。

清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。

弄电不辍手，行云本无踪。

几时入少室，王母应相逢。

——《玉真仙人词》

大部分学者认为，此诗写于开元年间，李白第一次进京之时。

诗中对玉真公主确有溢美之词，但最多只能算是一首「干谒诗」，即便装上360、瑞星和金山，也扫描不出一丝的低俗和邪念。

但总有一些脑回路格外清奇的人，硬是在这段文字里，发现李白「有求爱的嫌疑」：

可以看出，李白此诗不仅有拍马屁的意思，更有求爱的嫌疑！试想此时初出茅庐的李太白还是渴望入仕为官与兼济天下的，而玉真公主刚好是一个跳板，如此之良机怎可错失?（一字未改摘自网络）

我的天，在你的眼里，诗仙哥哥是有多卑贱。

其一

秋坐金张馆，繁阴昼不开。

空烟迷雨色，萧飒望中来。

翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。

清秋何以慰，白酒盈吾杯。

吟咏思管乐，此人已成灰。

独酌聊自勉，谁贵经纶才。

弹剑谢公子，无鱼良可哀。

其二

苦雨思白日，浮云何由卷。

稷契和天人，阴阳乃骄蹇。

秋霖剧倒井，昏雾横绝巘。

欲往咫尺途，遂成山川限。

潈潈奔溜闻，浩浩惊波转。

泥沙塞中途，牛马不可辨。

饥从漂母食，闲缀羽陵简。

园家逢秋蔬，藜藿不满眼。

蟏蛸结思幽，蟋蟀伤褊浅。

厨灶无青烟，刀机生绿藓。

投箸解鹔鹴，换酒醉北堂。

丹徒布衣者，慷慨未可量。

何时黄金盘，一斛荐槟榔。

功成拂衣去，摇曳沧洲傍。

——《玉真公主别馆苦雨

赠卫尉张卿二首》

这是李白寄给卫尉张卿的一组诗，标题中「玉真公主别馆 」几个字，应该会让好事者眼前一亮，以为捉奸在床、人赃俱获。

其实大错特错。

整首诗都在写李白落魄苦闷的处境，以及期盼有人举荐的急切心情，与所谓的「恋情 」「绯闻」，完全不沾边。

当然，诗人能够住在别馆，说明他和公主关系匪浅，但这种关系，不应该让人产生联想。

以太白先生的个性，为了谋取功名，不惜干谒皇族，寻求引荐，已经是低下高傲的头颅，做出了巨大让步。

要说他不仅「卖身求荣」，还借助诗文，将这种不堪之事公布于众，恐怕连韩信、他信、阿信，通通都不信吧。

即便是普通人，也不会在偷情之后，还兴冲冲地拍个照片，发个朋友圈，然后显示所在位置，再@一下当事人。

除非脑子有问题，或者人至贱则无敌，才会有这般道德沦丧、人性扭曲的操作吧。

那敢问李白是脑子有问题，还是人至贱则无敌呢？

还有一种瞎掰，简直可以让人笑出猪声。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

——《独坐敬亭山》

这是李白的一首名篇，表达的是诗人遗世独立的个性，怀才不遇的苦闷，以及寂寞孤郁的心境。

一首普通的抒怀之作，有人却读出了「新意」。

在敬亭山森林公园里，当地人立起玉真公主的塑像，筑起坟冢，刻上碑文，说玉真公主难忘李白的旧情，一路追随至皖南，隐居敬亭山，并终老于此。

据传安史之乱后，她追寻李白，隐居敬亭山直至香消玉殒魂寄斯山，百姓称其安息之地为皇姑坟，世代祭拜。“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山”。李白赞美敬亭山的这首诗蕴含着对玉真公主的深切怀念之情。（摘自敬亭山森林公园景点介绍）

好一部史诗级浪漫巨制，简直感动天、感动地，感动中国、感动琼瑶阿姨。

然而《全唐文》和《明一统志》记载，玉真公主死于济源县，葬在王屋山，一生从未到过敬亭山。

很明显，这只是商业景区的惯用伎俩。他们最喜欢做的事，就是强拉名人站台，生编故事背书，以博人眼球、提高知名度。

「各位请看，那块石头像不像一个猴子？对，那就是阿香被迫嫁了人，阿黄殉情之后变成的，他日夜站在这里，只为守候心上人……」

有没有很熟悉？一样的套路而已。

只可惜，一些根本不读书的人，竟信以为真，还自鸣得意地夸奖老李，写得如此浪漫，如此动情：

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李白政治生涯的巅峰，应当是天宝年间「奉召进京」，玄宗「降辇步迎」「以七宝床赐食于前，亲手调羹」。

但是谁在力荐李白，史学界也有多种意见，可能是玉真公主，也可能是贺知章，或者吴筠。

与王维的情况一样，玉真公主有没有在李白的仕途上，为他助力、应援，都尚无定论，就妄言他们的关系「见不得人」，是不是很过分？

退一万步说，即便玉真公主提携过王维，也举荐了李白，他们三人，就必然会发生一段纠缠不清的恋情、上演一出香艳刺激的大戏吗？

这和前段时间，一个男星上综艺，一众自媒体，仅凭一个眼神，就断言他有出轨之心，完全是一个逻辑。

都是滑天下之大稽。

所以到目前为止，没有任何证据表明，李白和王维是情敌。

他们和玉真公主的爱情，连「野史」都算不上，纯属一群文盲的瞎想。

不过对于这种荒唐的言论，大家也都习以为常了，鲁迅先生在上个世纪就曾说过：

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器……立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。（《而已集·小杂感》）

一百年过去了，一切如旧。

五

那么问题来了，同为盛唐的大诗人，李白和王维，为何从未写诗相赠？

比较靠谱的说法，有以下四种：

一是阴差阳错、擦肩而过。

开元十八年，李白首次进京，此时的王维，正逢妻子病逝，赋闲在家。

等到天宝年间，李白供奉翰林，王维却已隐居终南。

一个大红大紫，一个半官半隐，直接碰面的机会，接近于零。

二是年轻气盛、文人相轻。

于李白而言，他干谒的对象，不是皇亲国戚，就是达官贵人，肯定瞧不上官职不高的王维。

在王维看来，他和兄弟王缙，很早名满京城，李白再怎么有才，到了长安也只是一个新人。

两个大诗人，或许都听说过对方，但谁都不会主动放下身段，先说一声「久仰大名」。

可惜了，文人的清高，扼杀了一段本能传为佳话的伟大友谊。

三是性格迥异、信仰不同。

李白和王维，一个飞扬跋扈、盛气凌人，一个谨小慎微、淡泊宁静；一个崇尚老道，一个修禅礼佛，道不同不相为谋。

两人即便相遇，也不会一见如故，应该只是微微一笑，然后便转身离去。

四是烽火连天、诗文损毁过半。

王缙曾说：「臣兄（王维）在开元年间有诗百千余篇,天宝乱事后, 十不存一」。

李阳冰也称：「自中原有事，公（李白）避地八年；当时著述，十丧其九」。

李白和王维的诗篇，流传下来的，不到十分之一。

那些在战乱中遗失的稿件，或许正有「醉眠秋共被，携手日同行」般的诗句，记录和见证过他们的友情。

这应该是所有人都愿意相信的一种解释。

我们甚至能够想象，在长安或者洛阳，有家酒馆，永不打烊，李白和王维，常常相会于此，举杯邀月，对酒吟唱。

他们绣口一吐，便是整个盛唐。

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