人死后会发生什么动画（人死后真的有鬼魂吗）

二十出头的笔者，脑洞依然很大，小时候自然更大。母亲是个极为现实的人，对我的脑洞常常不屑一顾。唯有在“祭祀”这一“封建迷信”的角度故意给了我无限的想象空间。直到今天还提醒答题人冬至去看看爷爷。或许她自己也在祭祀时想象些什么。当然，讨厌的戏精宝宝会逻辑严明的打破砂锅问到底，母亲急了，还是会说明：“这其实就是一种怀念，一种情感”爷爷去世后，笔者才渐渐懂了。因而笔者自小就接触亦或是母亲长辈们“祭如在”式的诳哄，亦或是书上看来的西方极乐、十八层地狱世界观，让我在从事这等严肃事宜的时候脑洞大开，去构想仿佛先灵来到，享用一切祭品，收取我们烧给他们的财物。如同很多孩子童年构想海底的鱼会说话，虫虫有自己的军团，或是玩具的世界一样。对于祭祀，也表现的更富积极性。

直到《寻梦环游记》这部电影的出现，把我的这些脑洞照出有意义的光辉。

这是一部讲鬼的电影，广电总局以往对于鬼的题材是非常敏感的。何况给小孩子看。据说刚引入时，这部电影进国内的可能性不大，但审片组竟然看得感动。虽然有炒作的成分，也为这部电影的特殊取材而令人差异。

在影片中，“祖先”或者说“亡灵”拿人间的东西享用轻而易举，唾手可得。赋予了祭祀的意义，除了祭品、值钱、香烛这种末节不同外，孩子对于祭祀的理解，对于家族情缘纽带的看法都在这部电影中得到完美的延续，留给孩子无限的想象的空间。

以往皮克斯给的世界都是与其他美国大片历险记的套路，往往是进入一个新世界。而这次的“新世界”比较特别，是存在了很久，但鲜有影视作品的“阴间”。要让阴间不可怕到孩子也能看，有难度，但他做得很好。

故事的脚本，游离于生与死之间，上演“人鬼情未了”的同时，更让人思考死亡与存在的意义这一伟大而恒久的哲学问题。

这部电影用鲜花作为沟通人与灵的工具，为西方大多数文化所认同，如同中国的纸钱，堆成的桥梁更能协奏奈何桥的传说。在片中也成了来回于地域与人间的信物。

人之所以“被下地狱”是因为拿了死人的东西，“被诅咒”。从这个角度讲，自己祖先的东西是可以拿的。因而把剧情往后推导发展。而那位可笑的歌唱家，被鈡砸死的可笑死法，去世看上去有点沉重，令人总觉得有哪里不对。而直到他第二次被种砸死，实至名归，阳间的雕像也被封住，遗臭万年了。才让人感叹，冥冥之中，亦为因果无常的道理。

曾曾祖母本来是可以通过鲜花送他回去，但是人物内心本身的梦想与家族有冲突，因而才能引出更复杂的冲突从而解决根源问题。

动物是儿童片不可或缺的一部分。自幼便觉得，仿佛猫咪有着某种魔法，守护在人们身边，，电影给了这种神秘一些诠释，让我们反思万物有灵，对于身边的生命更生敬畏之。片中的动物，成了家族的守护神，在阳间听取家族的悲欢离合，在阴间守护者亡故者的前世今生。

扫墓时，走在荒山处，望着苔横荒草铺满的野冢孤坟，碑文落款时间在民国。不由令人反思，如若此茔久久无人扫理，是何等残颓景象。这部电影，用他们的文化赋予了这个问题答案。供奉的意义在于对死亡的尊重与对死者的怀念。片中极富想象力的以亡灵在阴间的灰飞烟灭，这种玄幻神魔影视才能看到的场景，表现人的终极死亡——被遗忘。是对荒山残碑最好的全是与解读。

为了不被遗忘，阴间的人们完善硬件设施建设，引入数字化办公模式，依靠人脸识别技术，扫描“入境资格”可谓是神来之笔。幻想有余，情理之中。

说了阴间，也来说说阳间。

实际上，阳间作为这个故事的真实世界，在故事中没有做主要的表现，但就开头结尾半小时的场景，足以展现蔚为大观的墨西哥人日常生活百态。对墨西哥的部分传统、文化、音乐、艺术、手工业等角度都进行了深度的理解与剖析。

这个家族，因为音乐而变得有了裂痕，亦或是遗憾。这样的裂痕，促使这个家族的人杜绝一切和音乐有关的事物，主角的奶奶便是个代表。其他人是表明“态度”“划清界限”而奶奶则是“消灭一切”。电影里的奶奶，活像成天在知乎上拿着他们一知半解的儒家、传统文化说事的部分知友。音乐和传统文化、儒家发展脉络一样，承载了历史发展的重量，本质是文明的一种体现，因为与民族创伤有牵涉，令饱受苦难的民众反感，恨不得不要这个东西。那个老太太碰到音乐就驱赶，遇到乐器就打砸；咱们有知识的知友遇到儒家就喷粪，看到孔子就扔番茄。这样的一个典型，塑造得极有意义。构成了本剧一个激烈的矛盾冲突点。

而事实上，造成这个家庭照片上裂隙的，并不是音乐，而是罪恶贪婪、无耻的欲望与虚荣。运用卑劣的手段来实现自我的不朽。最终却让他暴露在灯光之下，揭示出自己的罪恶，得到了应有的惩罚。

本片的片名CoCo，不是“寻梦环游”的主角，而是作为一个角色道具以及爆点的存在。曾老祖母满面沟壑，历经世间沧桑，一生有很多很多的事情。但活到那个岁数，却始终有放不下的情感。这份情感在照片上，珍藏在抽屉里。那沙哑的声音哼出来的歌调，是那么的动人，那么的温馨。

我爱看戏，因为戏是最能诠释“人间”这个词的。音乐也是，情感的宣泄，堆积，表现。在动人的旋律中，一家团聚，幸福满屋，是任何的名誉、声望、奢华、虚荣所无法替代的。乃是艺术赋予人类最伟大的财富。也是文化的真正意义。

此时方才明白：人类最真挚的情感是依托于文化承载的。

面对这样的深重文化背景，与传统文化撕过的中国人今天并没有把他与家庭情感，现代文化传播联系在一起。相反，在网上仍然给予无情的打击，因为家庭祭祀他们造不了飞机大炮，便斥为没用的。殊不知远在大洋彼岸的皮克斯，用了墨西哥人一点价值观，创造出如此新奇的作品，维系亲情、点燃梦想、感人肺腑，狠狠的掴了他们一记耳光。美国人对待祭祀这件事情，并没有斥为文化糟粕与陋习。

中国在世界观构造上，是不缺乏想象力的。拿我们，亦或是其他民族的阴间世界观，同样也能制作这样一部《寻梦环游记》。中国人对于地狱世界的描述，结构严谨，规模宏大，等级森严，依据有度，同样也有宣扬因果报应的成分。即便是异文化，我们的文化载体不同，文化形式却相似。

通过这部电影，我看到的更多是文化的关联，而非文化的冲突，觉得我们有的，他们也有。他们继承发展的，我们也在继承发展。

传统文化可以作为一个元素去体现而后传播，文化核心可以作为一个信仰去传承。笔者从《三傻大脑宝莱坞》到这部《寻梦环游记》。看到的地域文化，民族特征、国家传统只是一个元素、符号。而这样的元素、符号在当地被重视，保留，理解是谓文化求异。这些文化符号，能让中国人想到自己身边的日常事物，符号不同，形式相近，情感、思想一致是谓文明趋同。作为一个传统文化大国，我们要传播出去的，不是自己看着很牛逼你看不懂的，仿佛三十年内没人看懂的《英雄》《无极》，而是用我们的语言、文化符号表现人人都能理解的亲情、友谊、爱情、理智。

我们要做的，不是带着也不是带着京剧满世界转悠，也不是一场京剧都没看过，把京剧等同于“老人看的”而不去看，不断的去嘲讽传统文化。而是个人自发性的去了解自己文化的精髓。自己对于传统文化进行理解与思考而后选择性的承担。否则，只能等着人家可以拿你的文化做《功夫熊猫》。对于墨西哥文化，这部电影的编剧或许比很多墨西哥人要了解得多。

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