刘备托孤的记载（白帝托孤和出师表）

17世纪英格兰光荣革命之后，以议会为主导授权内阁总理或首相行使行政权力，并保留英国国王，创立了一种“君主立宪”的近现代国家政体。

它是古老的封建君主制与近现代民主政体相互妥协的结果，保留的君主一般“统而不治”“虚君政治”，仅作为国家的象征和代表而存在，不具有实际管理国家事务的权力。

而1800年前三国时期的蜀汉政权，在开国君主刘备因为猇亭大败（223年）忧郁而死之后，丞相诸葛亮受遗命辅政后主刘禅，之后蜀汉的政治运作和权力格局与“君主立宪”的“虚君政治”有着惊人的相似。

刘禅当时的处境，几乎与“君主立宪”制度下的国王一样，成为蜀汉政权的象征。而实际上的行政权力，几乎都操之在丞相诸葛亮手中。诸葛亮之后的蒋琬、费祎执政时期，蜀汉政权的权力格局也相差无几。

但古往今来却几乎没有人因此而将诸葛亮等视为权臣，没有像评价霍光、曹操等人一般去指责诸葛亮弄权欺主。相反人们习惯性地把诸葛亮看作“鞠躬尽瘁死而后已”的一代贤相，也把刘禅与诸葛亮的君臣关系视为一种良性典范而大肆褒扬。

个中缘由和奥妙其实就在于，刘禅和蜀汉朝廷上下都接受了“虚君政治”的权力安排。而这一权力安排方案正是先君刘备和诸葛亮二人共同妥协制定的，先以托孤的方式赋予其合法性，再以《出师表》的方式公之于众来固定化。

蜀汉丞相诸葛亮

【一】白帝托孤孕育了蜀汉“虚君政治”体制，也赋予“虚君政治”以合法性

蜀汉章武三年(公元223年)，刘备以为关羽复仇为名举大军攻东吴，却不幸大败于猇亭，差一点全军覆没。狼狈逃回永安（今重庆奉节）白帝城的刘备，悲愤郁闷羞愧交织在一起，最终病死在那里。

弥留之际，刘备特地把反对他出兵的诸葛亮从成都召至榻前，叮嘱后事、托以军国，这就是历史上著名的“白帝托孤”。

而托孤内容有三：一是对诸葛亮交代后事，“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”；二是给成都的刘禅下诏，叮嘱他从此以后必须以父礼事诸葛亮，“汝与丞相从事，事之如父”；三是叮嘱随侍身边的鲁王刘永，再次强调以父礼事诸葛亮，并点明刘禅、刘永兄弟与诸葛亮的“共事”关系，“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已”。

①“不孤而托”，老练的刘备定调“虚君政治”

所谓“托孤”，是指君王将逝之时，继位的嗣子幼小无法处理政务，不得已托大臣掌握实际最高权力，以保证国祚不断、政权连续。如周公辅成王，吕不韦辅嬴政，霍光辅汉昭帝等。

当时的刘禅已经年满十七岁，完全就是个成年人，按照常理根本就不需要刘备找一个大臣来托孤的。但刘备仍然选择让已经成年的儿子当“傀儡”，而让毫无血缘关系的诸葛亮执掌大权，不得不说白帝托孤是一次奇怪的“不孤而托”。

再者按照正常的托孤程序而言，既然要“托孤”就应当有“归政”，不然就无法保证封建君主家天下的延续，历史上因此而发生流血冲突的比比皆是。历经世事的刘备不可能不明白其中的道理，但他却绝口不提归政之事，反而说出允许诸葛亮自行废立的话来。

如此奇怪的白帝托孤，看似完全违背了君臣纲常和“家天下”的准则和传统，实际上却深埋着刘备对蜀汉政权延续的周全考量，那就是刘备为刘禅和诸葛亮和平共处而设计的“虚君政治”。

白帝托孤

②“虚君政治”虽说无奈，却是最佳选择

对于白帝托孤，明末清初王夫之的一番议论可以说点出了关键，“先主之任诸葛，而诸葛受任纷争之世，而后主不足有为也。两俱弗获，已而各尽其心耳。先主不能舍后主别有所立，则不能不一委诸葛亮以一后主之心。”

也就是说，在三国鼎立的态势之下，魏蜀吴之间的斗智角力容不得一点马虎大意，需要有能力、有意志的人来保证政权的延续和发展。

而刘备深知起子刘禅是个庸人，在乱世不仅不能成事，而且身死国亡也是分分钟的事情。反观诸葛亮，一路跟随刘备，能力出众自不必说，个人品性和志向也几乎无可挑剔。因此，刘备在病榻之前才会做出一反常态的权力安排，让刘禅与诸葛亮从传统的君臣尊卑关系，转变为“虚君政治”下的“共事”关系。

刘备选择“虚君政治”，当然是迫不得已的一种妥协，但也不失为权衡利弊之后的最佳选择。至于后果如何，只有留待事实检验了。

对于后刘备时代的蜀汉政权，先帝的遗命具有最高权威，必须不折不扣付诸实施，“虚君政治”的合法性也会因此得到保证。所以，后来诸葛亮上《出师表》时，才会动辄“先帝”达到13次之多，也就是为了强调他的丞相权力合法性来自先帝。

蜀汉昭烈帝刘备

【二】“虚君政治”下权力分配和运作的具体方案，需要透过《出师表》的形式公开和固化

诸葛亮执掌蜀汉政权后，首先修复与东吴的联盟关系，接着亲自率兵南征平定西南边境的叛乱，蜀国因此“军资所出，国以富饶”。诸葛亮“乃治戎讲武，以侯大举”，全力准备北伐。

建兴五年(公元227年)，诸葛亮亲率诸军北驻汉中时向后主刘禅上表言事，即后世所谓《出师表》。

诸葛亮精明务实、不讲求虚礼，在北伐付诸行动的关键之际，郑重地向刘禅奉上《出师表》。可以想见绝不仅是为了表达忠心，也并非要对刘禅做出单纯的道德说教。而是将酝酿多时的蜀汉权力分配和运作的具体方案，以上表这样一种公开的方式，向刘禅和内外臣工和盘托出。

在白帝托孤四年之后，先主刘备虽然确定了“虚君政治”的原则，但是已经成年的刘禅可能未必就会乖巧顺从，宫廷内外、朝廷上下也不一定清楚。同时，具体的权力分配和运行方式也不明确，无疑会带来诸多不必要的困扰和质疑，影响蜀汉君臣的和谐关系以及政权的运行。

因此，诸葛亮选择以一种近乎公开的方式，把本来只是一种默契或者约定俗成的东西，用白纸黑字的表章来加以固定化，不得不说是一着妙棋。

通过上表，向蜀汉整个政坛宣布大后方重要机构的权力分配与人事安排，明确各自的职能和运行准则，以保证蜀汉的政局稳定，从而有力地支援前方的战事。

出师表

【三】刘禅作为成年之君，难免对自己摆设的位置有情绪，需要规劝

《出师表》开篇不久就规劝刘禅，“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”

乍一看“妄自菲薄”和“塞忠谏之路”似乎是矛盾的，如果一个皇帝看不起自己，那么他在臣下看来就不会有什么正形和威仪，臣下就会敢于对这个皇帝议论纷纷，所谓的“忠谏之路”应该很畅通无阻才符合逻辑。

相反，一个皇帝如若威福自操、任性妄为，臣下才会因此惊惧万分，不敢出声，才会“塞忠谏之路”。

而《表》中所言的逻辑，要如何才解释的通呢？不妨做一个推断，作为成年君主的刘禅，因为先帝和丞相达成的妥协而事实上成了一个摆设，心中或许多少总有一些不甘心或不情愿。然而他又无可奈何，只有选择一种看似很无理的方式进行情绪宣泄，那就是诸葛亮所说的“妄自菲薄”，用作贱自己来发泄不满。

发泄难免会将矛头指向丞相诸葛亮，久而久之皇帝的心思就会从宫廷流向朝堂，再传向民间。一旦形成舆论趋势，刘备和诸葛亮好不容易达成的方案，势必会因为反对声浪而遭受质疑，进而引发包括皇帝刘禅在内的反对行动。这样的后果，很有可能就是诸葛亮身败名裂，蜀汉政权加速土崩瓦解。

诸葛亮显然不会允许这样的局面出现，因此开篇就抬出先帝刘备，并以此名义给刘禅上上思想课。

而在《表》末，诸葛亮进一步要求刘禅“亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。”，意思就是要善于自处，为自身考虑要听得进劝谏，好好回忆并牢牢记住先帝的遗诏说了些什么。

刘禅读到这里，刘备在白帝城对着诸葛亮说的“可辅”、“可取”的声音恐怕就会在耳边想起。这是诸葛亮摊出的底牌，也是对刘禅最严厉的警告，目的就在于保住刘备当初定下的“虚君政治”。

后主刘禅

【四】在皇宫内庭、城中军队两处关键位置，需要可靠的人事安排来保证对刘禅的规范

对刘禅在言语上提出了劝谏之后，紧接着就要有具体的权力和人事来规范刘禅的行为。

蜀汉的权力格局集中在皇帝刘禅的宫中，以及丞相诸葛亮的府中。而按照“虚君政治”的安排，管理国家事务的权力依然掌握在诸葛亮手中，因此无需赘言。真正需要安排和规范的，是刘禅的宫中。

诸葛亮提出的要求是“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同” ，意思就是刘禅皇宫之内的事务，也不能自外于国家法律，应当与丞相府一样，接受诸葛亮的约束。这是权力的再一次分配，将皇宫内务一并纳入管理。

而约束和管理靠的是掌握宫中的人事安排，《表》中提到侍中董允、将军向宠，就是诸葛亮能否实现宫府一体化管理的关键。对于董允，诸葛亮要求刘禅“宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行”，等于宣布宫中的一切权力归董允等人实际掌管。

在虚君政治下，宫中并无太多权力，而最经常要办的“事”是什么呢？就是根据“府中”的意图和决定发布诏令，履行法定的“批准”手续。因此董允等人的中心任务就是“制约”、规劝刘禅与丞相府能够相互协调配合。

防止皇帝身边集结不利于丞相府的势力，防止有人从中作梗，构成对诸葛亮行驶权力的潜在威胁，防止刘禅主动或被动地破坏“虚君政治”模式。

而关于“营中”之事，也就是成都城中护卫军队的调动管理事宜，刘禅同样需要咨询时任中部督的将军向宠，“营中之事，悉以咨之”。其实军队中的日常事务，与身为皇帝的刘禅没有什么关系。而有关系的则只可能是关系到军队将领任命、军队调动等重大事项。

诸葛亮对刘禅的要求，实际上是告诉刘禅，不能随便在军中安插人事，也不能随意调动军队，为的就是防止刘禅一时情绪上来做出对丞相府不利的事情。

在对宫中、营中的人事安排和权力归属作了交待之后，更重要的就是让刘禅切实执行。应当对侍中、尚书、长史、参军等人“亲之信之”，不能重蹈依靠小人宦官、迫害忠良大臣的覆辙，阻挠董允等“贞亮死节”之臣行使权力，不要成为桓、灵那样令人“叹息痛恨”的皇帝。

诸葛亮

结语

一个政权，尤其是蜀汉这样的政权，强敌环伺之下生存危机才是最大的矛盾。因此，以刘备之老练，在现实情形中也不得不与诸葛亮妥协，选择“虚君政治”这样看似违背封建君臣伦理，而实则却又最能维持蜀汉生存的方式。

《出师表》作为对“虚君政治”的具体权力分配和人事安排，无论从字面意思还是深层含义来看，都远不是那么温情脉脉。但有一点还是值得肯定的，那就是诸葛亮终其一生都是刘备父子的忠臣，也难怪古往今来多少人对其推崇备至。他虽然大权在握十余年，却始终洁身自好，不称王、不结私党、不贪钱财、不为子孙谋私利，也最终得以善终。

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