林县方言段子（林县方言的赶）

本文来源于《林州党史》 作者：郭成林 文章写出了林州方言的特色，语言生动形象，妙趣横生。请头条好友共享：

乡音之美，首在词汇。她与现代汉语普通话比较，差异首推语音，也是我的方言被贬抑的首因。至于语法，毫无二致。说到词汇，则比普通话丰富得多，甚至汉语词典不能全部收录。不少的意思，换了普通话来表达都不行，而换用方言，立刻穷形尽相，死蛤蟆说出一股尿来。所以我们还是那个态度：宁丢祖宗坑，不丢祖宗声。

把话说回题目中这个“赶”字上。“赶”是个土里土气的词，草根原生态，大概不登大雅之堂，古文古诗中难见其身影。我感觉它也是一个动词原型。如同搞，干，整，其意思与配伍语素结合后随时变化。比方说，赶羊，赶车，是驱赶的意思。赶会、赶集是赴和去的意思。赶，动感十足，一字生色，描摹出那种生动活泼生龙活虎的形态。不管整个句子的意思如何，只要它一现身于其中，立刻首尾全活，整个句子都灵动起来，那种大步流星的状态描摹入神，一个动态十足的画面就跃然纸上了。

家乡农民很多行为能用“赶”这个词。仅此一点，就能见农民不容易。小文难以尽述，只就其大者，把带“赶”字的常用词语罗列一下。

赶活。说时要儿化，说成赶活儿。农民诗人白居易写过：田家少闲月，五月人倍忙。他知道农民的苦，忙，一年到头做不完的农活。特别是三夏大忙，三秋大忙，荒着苗子崩着豆，农民忙得团团转，没黑夜没白天。撸起了袖子绾起了腿，走路都是小跑步，说话都成独词句。再慢的性子，这时都成了霹雳火；再懒的汉子，这时都成了拼命三郎。地一把家一把，坡上一头河边一头，顾得了汤汤顾不了豆豆。也难免粗针大麻线，萝卜快了不洗泥。没见过赶活时节的农民，不能说真到过农村。时时抬头看天，不下雨担忧难下种，下雨又担忧淋了晒着的粮食，农民就这样被挤在夹缝里，只有向速度要收入。只有一条路可行：赶。

赶集。赶会。突然又是很雅的事。屏蔽了锣鼓号角，换用了丝弦箫笛。大雅大俗是农民。一年间，乡间总有几次庙会，把舍不得轻闲的农民拉到文化风俗画中去，强迫他去消闲，休养生息。哪怕是去戏台下打瞌睡，也是随了大流。倘若在此时你偏偏去开荒，就会被村人侧目而视，甚至被“舆论”，视作另类被孤立。在不时需要协作，难免求助于人的农村，这是极大的顾忌。风俗习惯有时比行政干预还有力。大一统是统治思想，要干啥都干啥。这种逼迫人“放下”的另类场景，又是多少美好的农村风情画呢？

赶嘴，又极有文学意义，极富诗情画意。一进腊月，农家都得赶紧“办嘴”，就是准备过年吃喝，要磨面，碾米，蒸馍，男人们则要做豆腐，形成一个战场与战役，加起来都叫赶嘴，有的地方叫得更绝，叫“治嘴”。也可能是应该写作“置嘴”，就是置办的意思。越是接近年关，这赶的意味越突出，脚步越来越快，节奏越来越急，一天当两天。好一个赶嘴，把农民们那种急急忙忙的状态和着急的神情都画出来了。但又与平常赶农活的含意不一样，忙碌里带着点喜庆气息。同样是赶，这种赶，与耕作锄刨的赶，心态感觉很不一样。

赶死，却是个很俗很恶的词，被用来责骂亲人做了荒唐的事。从字面看，人只有求生的道理，哪儿有去追逐死亡的事？所以赶死一词就显得更不合逻辑。那些年代，两口子打嘴仗，就经常使用这一词语。丈夫做了出力不讨好的事，做了事与愿违的事，做了后果严重的事，往往被这话责骂。一句“你赶死去了？”或者“你当初是赶死去了吗?”被责骂的人便无地自容了。这整句话也如漫画一般，虽然只是白描，偏偏穷形尽相，刻画入微，跃然纸上，入木三分。

赶考。也是一个很有画面感的词语。眼前出现一个举子，背着雨伞，挂着书箱，风尘仆仆地走在赴京就试的路上，眼睛里那份执着，那份希冀，又那么地迷茫，铭刻在读者心中。这是多么凄美的画面呢?伟人也赋予之独特意味，用它来表达特殊意思。毛泽东说共产党进北京掌权是赶考。这个意思到现在又被使用起来。这样说，人其实一辈子都在赶考。

赶就是与时间竞争，尽快跑到时间前边 去。人生苦短，时不我待，只争朝夕。鲁迅说要“赶紧做”，也是用似乎俗气的词语表达特殊的意思。

赶，与所有人都有关系。它使人振奋，立即想做事，马上去做事。可以说，所有人都有过赶的经历。为了某个目标，你在极短时间内走完极长的路，终于在限定时间内到了某地，或者说是完成了某件任务，这后来的欣喜当然强烈，而当时 那种急急忙忙赶路的经历也会永远历历在目。相反，如果有人一辈子都四平八稳，从来不想去赶紧做事，也只能如八旗子弟，消磨了人生，泯灭了志气，终于是不可救药，说什么也迟了。

用两句话来做结语：

鲁迅说，赶紧做。

林州人说：赶紧整。

（作者：郭成林）