为什么有人说圣人是女人（为何圣人的婚姻也无法）

为何圣人的婚姻也无法“执子之手，与子偕老”

众所周知，孔子虽为“圣人”，但也食人间烟火，也有七情六欲。在历史上，真实的孔子还曾经休过妻呢。古时候，休妻也叫“出妻”，而且，是“名正言顺”、“冠冕堂皇”的事情。因为，当时的礼法规定“七出其妻”，也就是说，男人有七种理由可以去“休妻”。因此，不仅孔子休妻，《礼记·檀弓篇》说，孔子的儿子孔鲤（伯鱼）、孙子孔伋（子思）都曾休过妻，即后世所说的“孔氏三世出妻”。

但有意思的是，曾有人为顾全孔子圣贤的颜面，作伪书《孔子家语》，把“三世出妻”的第一世，换成了孔子的父亲叔梁纥。这可谓弄巧成拙，把孔子的老子也牵扯了进来，使“三世出妻”成了“四世出妻”。也就是说，事实上孔子家族上下四代都曾经“休妻”。

孔子之父叔梁纥如何休妻，司马迁在《史记》中未曾提到，只是说“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”叔梁纥与颜氏女年龄相差悬殊，又采用不合礼仪的“野合”，由此，似乎可判断孔子生母颜氏，应该不会是叔梁纥的原配或曰“糟糠”。那么，叔梁纥的糟糠之妻呢？《孔子家语》有载：“自叔梁纥始出妻，及伯鱼亦出妻，至子思又出妻，故称孔氏三世出妻。”

伪书并非通篇都是假的，于理而言，也不该为了孔圣人的“清白”而无端地让其老子背上一“黑锅”。故此说除隐瞒了孔子休妻之事外，其他应系实情，也大致与司马迁所记“纥颜野合”相吻合。叔梁纥“休妻”是在“野合”之前还是之后，则尚无考。

孔子于十九岁时娶亓官氏为妻，亓官氏生孔鲤。后来孔子把亓官氏休了。《礼记·檀弓篇》有载：“伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也！’伯鱼闻之，遂除之。”

依照当时之礼法，被丈夫休了的女子死后，子女不能参加丧礼，所谓“为父后者，为出母无服”。孔子的儿子孔鲤因替死了的生母亓官氏多哭了几声，孔子闻之，便责怪道：“嘻，太过分哩！”

孔子是否休妻，后世多有人为其辩解，似乎圣人休妻就不光彩。但朱熹在《四书集注》中对此是肯定的，“伯鱼乃夫子为后之子，则于礼无服，期而无哭矣。”朱熹所言当系实情，孔子遵礼法休其妻，又有何不可！

《大戴礼·本命》中列出“出妻”的七条理由，名曰“七出”，让“妻出有名”：

妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。

据传，孔子是以“口多言”为理由休妻，这个理由或许是“莫须有”，但孔子按当时的礼法行事，又有什么可责怪的呢？

孔鲤的生母被孔子所休，孔鲤自己也把孔伋（子思）的母亲休了，理由当然在“七出”之内。

孔子的孙子、《中庸》的作者子思，则比祖先们做得更绝，其“出妻”死后干脆不让其子孔白（子上）“丧其母”。 《礼记·檀弓篇》有言可证：“子上之母，死而不丧。门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也丧之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，伋则能安？为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母’故孔氏之不丧出母，自子思始也。”

子思的意思是，“我已经把她休了，她就不再是我老婆了，也就不是子上的母亲喽。”所以不必为之守丧。

仔细一算，儒家圣贤休妻又何止孔子一门四代。曾子因妻子“梨蒸不熟”而休之，其休妻理由也许有点荒唐。孟子欲休妻而被孟母阻止未果，郭沫若还就此写过一个历史小品叫《孟夫子出妻》呢。所以，圣人的婚姻也无法“执子之手，与子偕老”

（本篇完）