曾国藩著名语录（曾国藩语录二）

◎ 人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 ◎ 学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。 ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 ◎ 闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。 ◎ 古之学者为己，今之学者为人。 ◎ 学者有益，须是日新。 ◎ 古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己） ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 ◎ 责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。 ◎ 学习和为本，取次之，行次之，言次之。 ◎ 不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。 ◎ 为学从切实际出发，自不落空。 ◎ 圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。 ◎ 读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。 ◎ 人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。 ◎ 君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。 ◎ 学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。 ◎ 古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？ ◎ 古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。◎ 心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。 ◎ 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？ ◎ 或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。 ◎ 学问之道无穷，而总以有恒为主。 ◎ 上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。 ◎ 一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。 ◎ 士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。 ◎ 矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。 ◎ 欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”◎ 教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。 ◎ 易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。 ◎ 君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。 ◎ 乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。 ◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。◎ 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。 ◎ 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 ◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。　 ◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ◎ 乱臣贼子，皆从一傲字养成。 ◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 ◎ 莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。 ◎ 行事不可任心，说话不可任口。◎ 事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。 ◎ 财与色之地须当远避，近则有污。 ◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ◎ 善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。 ◎ 怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。 ◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 ◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 ◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 ◎ 一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。 ◎ 做当今一个好人，须壁立千仞。 ◎ 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 ◎ 志不可一日坠，心不可一时放。 ◎ 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。 ◎ 宁人负我，毋我负人。◎ 君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ◎ 促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。 ◎ 纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。◎ 以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。 ◎ 习气不除，如何了道。……有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 ◎ 摄生之道，大忌嗔怒。 ◎ 常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。 ◎ 骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。 ◎ 大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。◎ 凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。 ◎ 欲心一萌，当思礼义以胜之。 ◎ 深以刻薄为戒，每事当存忠厚。 ◎ 大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。 ◎ 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。◎ 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。 ◎ 不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。◎ 君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。◎ 有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。 ◎ 称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。 ◎ 不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。 ◎ 慎言谨行，是修己第一事。 ◎ 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。 ◎ 憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。 ◎ 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。 ◎ 纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。 ◎ 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！ ◎ 自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。 ◎ 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。◎ 人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。 ◎ 欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。” ◎ 嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。 ◎ 人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。 ◎ 为人所狎与为人所恨，皆己过也。 ◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 ◎ 人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。 ◎ 有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。 ◎ 纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。 ◎ 小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。 ◎ 处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。◎ 义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。 ◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。 ◎ 称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。 ◎ 善所当为，羞谈福报。 ◎ 清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？ ◎ 存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。 ◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。◎ 人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：“何以止谤”，曰：“无辨”。辨愈力，则谤者愈巧。”　 ◎ 学者不可不通世务。 ◎ 有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。 ◎ 君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。 ◎ 欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。 ◎ 善恶之习，朝夕渐染，易以移人。 ◎ 安分即安命，做人即是做官。 ◎ 做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。 ◎ 老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。 ◎ 责人者必自恕。 ◎ 德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。◎ 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。◎ 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。◎ 疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。 ◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 ◎ 只一事不存心，此一事便错乱。 ◎ 人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？ ◎ 事前加慎，事后不悔。 ◎ 止骂所以助骂，助骂所以止骂也。 ◎ 以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。 ◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。 ◎ 人处财，一分定要十厘，便是刻。与人一事一语，定要相报，便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直？曰：“若论曲直，便与路人等耳。” ◎ 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌无疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接仁；任才使能，所以济务；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。 ◎ 积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？ ◎ 毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。