道教雷击木牌符箓（与道教符箓渊源极深的辰州符）

你知道“湘西三绝”是什么吗？

蛊毒、赶尸和辰州符并称为“湘西三绝”（还有一说为蛊毒、赶尸和落花洞女）。“蛊毒”常见于武侠小说，“赶尸”撑起了整个僵尸电影。今天我们来说一说神秘的“辰州符”。

辰州为湖南怀化的古称，主要指今天怀化沅陵一带。辰州与中华古代文明有莫大的关系。这里是盘古大神的故乡。辰州的二酉山，传说为秦始皇时伏生的藏书之所，因此常用成语“书通二酉”形容一个人博学。三绝之一的“辰州符”自古就负有盛名。

国学大师钱穆曾多次撰文述及“辰州符”的神奇。钱穆少年时生活在无锡的乡下，他亲眼看到过画辰州符的巫师治病的全过程。有一个农夫腿肿得非常厉害，求巫师治疗。

巫师在墙上画了个腿的形状，然后拿刀子割划。神奇的一幕发生了：鲜血从墙壁上淋漓直流。这奇异的一幕，令少年钱穆当场就呆住了。后来他才发现血是从肿腿的农民身上流出来的。污血流尽，腿肿亦消。所病霍然而愈，“辰州符”的功用就有这么神奇。

虽然很奇诡，但钱穆信誓旦旦地表示亲眼所见，实有其事。只是这里面的原理不为人所知罢了。钱穆积极为“辰州符”辩护，声称这绝对不是一种邪术。那么，真正的“辰州符”到底是什么样一种奇术呢？

一道正规的辰州符，至少由五个部分组成。一是“符头”，这是符箓的开笔。二是“主事符神”。每道符箓的功用都不一样，遇到什么事就应该找相应的主事之神。三是符腹内容，表示此道符要用于什么地方，起什么作用。四是“符胆”，这是一道符的精华所在。符箓要发生作用，要诀全在符胆之中。五是“叉符尾”，意为请兵将镇守之意。

从构成来看，辰州符与道教的符箓非常相似，有些内容几乎完全相同。可是绝大部分“辰州符”又自成一体，可见“辰州符”并不是来自于道教。其实这并不奇怪，因为无论是“辰州符”，还是道教符箓，都是上古巫教的传承。两者有相似之处并不奇怪。

道教的创建者张天师是将西南地区的巫教与道教理论结合而形成五斗米教。道教中很多的符箓即从上古巫术中继承而来。而“辰州符”更可能直接由祝由术发展而来。

祝由术是一门通过咒语、符箓等方法，进行疾病治疗的神秘学问。直到元、明时期，祝由术都是皇家太医院十三科之一。祝由术又为什么和辰州符扯上了关系呢？原因很简单。因为祝由术的创始人祝由--黄帝的大臣，正是辰州人。清楚了这一点，祝由术一直在辰州传播就不奇怪了。

到了宋朝的时候，有一位洛奇的节度使修黄河，挖出了一块石碑。碑上刻有符章。这些文字符号除了洛奇，其他人均不认识。洛奇声称这是黄帝传下来的祝由术。用之为人治疗疾病，竟然颇有神效。洛奇之后，这门绝学又失传了。

明朝时，湖南有个叫徐景辉的人，又开始传授这门祝由术。徐景辉挑选弟子时，严格限定籍贯，只有辰州人才有资格学习此门法术。因此，人们称此术为“辰州符”。

“辰州符”是独具地方特色的巫道文化。虽然不属于道教的分支，但“辰州符”显然吸收了道教的思想和精髓，使原始的巫文化产生了质的变化。形成了一些特有的巫术和法术。既然“辰州符”的影响极大，当然也不能排除道教的符箓受到了它的影响。

至于“辰州符”的功效，为那么多人亲眼所见，总不会都是幻觉吧？世界上的未解之谜还有很多，保持敬畏之心，保持好奇之心，而不是一味地否认，这也许才是一种科学的态度。