山西三大世界文化遗产海报（山西每一块牌匾都是一部中华经典）

一

惟德斯馨：

语出：刘禹锡《陋室铭》：“斯是陋室，惟吾德馨。”

释义：虽然房子很简陋，但本人有美好的道德追求。挂在门前，用以劝人不要过分要求外部环境，而应该更多提高注重个人品德修养。

二

谦受益：

语出：《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”

释义：志得意满则容易招来损害与灾祸、谦卑谨慎则容易得到好处。挂在门前，用以告诫人们要常怀谦卑之心。

三

视履考祥

旋元吉

视履考祥 旋元吉

语出：《易经·履卦·上九》云：“视履考祥，其旋元吉。”

释义：履，为鞋子的意思，引申为走过的道路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。视履考祥，其旋元吉，意思就是经常检视自己所走过的人生路，并考察前途可能出现的新情况。既回顾过去，又面向未来，这样，就会有一个比较圆满吉祥的人生。

五

若虚斋

语出：《老子》：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”

释义：冲，即为虚（有没有想起了《笑傲江湖》中的冲虚道长？）。“大盈若冲”（令狐冲和任盈盈的名字就是这么来滴！）最充盈的东西好象空虚，但是它的作用不会穷尽。引申为：真正有智慧的人，浩气充盈而虚怀若谷。所以，做人，千万不要骄傲。

六

法司马训

源出：相传北宋宰相司马光（山西夏县人哦），身居高位而要求家人生活俭朴，并为此制定家训——《司马氏居家杂仪》，后人以此为绳，将司马光的家训亦作为自家家训，治理家庭、教育后代。

释义：以司马光家的家训为准则。

七

成均伟望

语出：《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

释义：成均，即为远古尧舜时期的学校，后引申为最高学府。成均伟望即希望学子进入最高学府，学有所成的意思。

八

静修居

语出：诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德”

释义：君子的行为，要靠静思来提高自身修养，靠勤俭来培育道德水平。静修居，即主人在以君子之行自勉。

九

光前裕后

语出：宋·王应麟《三字经》：“扬名声，显父母，光于前，裕于后。”

释义：光前：光大前业；裕后：遗惠后代。悬此牌匾，意在寄望历代子孙事业有成，不断光大祖宗基业，同时遗泽后代。

十

碧琳

语出：司马相如《上林赋》：“玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”

释义：碧琳，即为美玉。古人以玉比德，形容一个人拥有美好的品德。

十一

福种琅嬛

语出：元·伊世珍《琅嬛记》：“华心乐之，欲赁住数十日，其人笑曰：‘君痴矣。此岂可赁地耶？’即命小童送出，华问地名，对曰：‘琅嬛福地也。’”

释义：琅嬛，即为传说中神仙所居的宝地。福种琅嬛，即在形容主人所居之所犹如神仙福地。

十二

学吃亏

语出：郑板桥手书匾《吃亏是福》，“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则利于彼，外得人情之平，内得我心之安，继平且安。福即在是矣。板桥郑燮题”

释义：学会吃亏。外人受益，自己无愧于心。这就是福气。

十三

瑞芝联辉

语出：元·王结《偶感》诗：“凤麟呈瑞吾何与，珠璧联辉世岂多。”

释义：瑞芝，本是灵芝草，乃吉祥物，引申为贤良子弟。瑞芝联辉，意思是希望子弟们都有一定的成就，互相辉映。

十四

慎思瞻远

语出：《中庸》:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”

释义：慎思，审慎思考；瞻远，高瞻远瞩。意思是一个人做事，既要审慎思考，关注每个细节；又要高瞻远瞩，有长远目光。

十五

敦诗说礼

语出：白居易诗《送陈许高仆射赴镇》：“敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。”

释义：敦：敦厚；诗：《诗经》；礼，《周礼》。合起来意思就是诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。

十六

桂藉果报

语出：出自屈原《九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”。

释义：是指用蕙、兰、桂、椒等最好的祭品来敬事天神， 上天就会给你最好的果报。

十七

青缃里

语出：《周书·沉重传》：“青缃起焰，素篆从风。”

释义：青，青色也，也是青史的代称；缃，浅黄色也，也是书卷的代称。由两种色彩组成的“青缃”二字，也作青箱，指的是世传的家学，青缃里，指书香门第。

十八

书百忍

源出：《旧唐书·孝友传·张公艺》，张公艺 ，九代同居。 有一年，唐高宗祭祀泰山，路过他家，就问其九代同居，是怎么做到的。张公艺就拿来纸笔，写了一百多个“忍”字。

释义：书百忍，意在告诫家中人，若要世代和睦，就需向张公艺学习，发扬“忍”的精神。且“百忍堂”、“书百忍”的堂号，多为张氏后人。

十九

敦睦仁里

语出：《后汉书·独行传·缪肜》：“弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。”《论语·里仁》:“里仁为美。”

释义：敦睦，亲善和睦；仁里，仁者居住的地方。敦睦仁里，即为劝诫家人亲善和睦，多行仁义。

二十

学而思

语出：《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

释义：做学问，既要学也要勤于思考，学与思结合起来，否则就容易误入歧途。

二十一

橘中之乐

源出：唐牛僧孺《玄怪录·巴邛人》载：传说古时有一巴邛人家橘园，霜后两橘大如三斗盎。剖开，各有二老叟相对象戏，谈笑自若。四人中曾有一叟曰：“橘中之乐，不减商山。”

释义：橘中之乐，即为下象棋的乐趣。

二十二

绳其德

语出：诗经《大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”

释义：绳，为继承延续的意思。《诗经》绳其祖武，意思是希望继承祖先的功业。而乔家大院“绳其德”，则更希望后代继承祖先的德行。在乔家人看来，德行比功业更重要。

二十三

遏云绕梁

语出：列御寇《列子·汤问》：“声振林木，响遏行云。”又“过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。”

释义：遏：停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。

二十四

知味轩

语出：《论语·述而》:"子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

释义：听音乐而三月不知肉味，形容一个人精神非常专注。

二十五

腾实蜚英

语出：《史记·司马相如列传》:"蜚英声，腾茂实。"

释义：蜚：同“飞”。英：指名声。实：指实际。指人的名声与事业共同昌盛。

二十六

无逸

语出：《尚书》：周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。”

释义：意在告诫人们，君子不贪图安乐。

二十七

澹宁

语出：诸葛亮《诫子书》：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”

释义：做人当澹泊宁静，超于物外，方能知道自己的志趣所在，也才能走得更远。

二十八

艺舟攸济

语出：《尚书·大诰》：“予惟往求朕攸济”

释义：攸：所。济：渡，指渡过难关。艺舟攸济，指利用艺术的力量，渡过难关。

二十九

在中堂

语出：《中庸》：仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。”

释义：在中堂，为乔家大院乔致庸所起的堂号。在中堂与其主人乔致庸的名字，正嵌“中庸”二字。意在激励自己，奉行中庸之道。

三十

斗山天

释义：斗：北斗；山：泰山；天：封建特权。寓意以北斗为方向，以泰山为依托，依仗封建特权向最高的目标奋进，与时俱进，开拓进取。

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