古代汉字注音什么时候出现的（为何说古音与今音不同）

作者：碣石老人

大家都知道，战国时齐国的国君是田氏。我们在初中时学过一篇课文《田忌赛马》。这个田忌就是齐国的宗室。但是司马迁写的《史记》在介绍田齐世家时却将篇名命名为《陈敬仲完世家》。

为何不做《田敬仲完世家》呢？因为在古时“田”与“陈”是同音之字。齐国的始祖陈完也做“田完”。下面我们就分别来看一下“田”、“陈”的字意。

“田，陈也。”《尔雅·释地》“郊外谓之牧”，“牧”又写作“田”。李巡云“田，陈也。谓陈列种谷之处。”取其陈列整齐谓之“田”。古时种菜之地谓之“圃”，种果树之地谓之“园”，而种谷之地则谓之“田”。后来人们进一步说明田是种谷稻之地。

《禹贡》“厥田惟中上”，郑玄解释说“能吐生万物者曰土，据人功作力，竟得而田之，则谓之田”。《公羊传》“凡言田者，指垦土之地。”《经籍纂诂》“田者，地之表而有人功者也。”《一切经音义》引《仓颉》作“田，种禾稼也。”《释名》“田，填也，五稼填满其中。”

总之，“田”就是人们劳作而能获得收获的土地。

比如“田”也可用作动词，为“耕作的意思”。如《汉书·高祖纪》“令民得田之”。意思是说让百姓有土地可以耕作。

“田”还有“猎”的意思。《易解》“田获三狐。”《礼记·郊特牲》“唯为牡田。”《左传》“宣子田于首山。”《书·无逸》“不敢盤于遊田。这里的“田”均是“猎”的意思。“田”就是“猎”的别称。因为在田里取禽，故曰“田”。

古时人们食肉，穿兽皮做的衣服。擒捕野兽与种田同样重要。。故以“田”为“猎”。春夏秋冬田猎都为重要的宗庙之事。春猎曰“田”，夏猎曰“苗”，秋猎曰“蒐”，冬猎曰“狩”。《白虎通·田猎》“四时之田，总名为田，何为田？除害也。”也就是说春天要田猎，为的是除去害虫，让农作物能够好好的生长。“春谓之田何？春，岁之本，举本名而言之。”春天是一年之始，所以春天的捕猎直接称为“田”，以猎的本名而言之。

《国语·鲁语》“田一井也。”韦昭注曰“季康子欲以田赋。”《公羊传》“田谓之一井之田。”《孟子·离娄下》“田，业也。”“然后收其田里。”这里面的“田”都是赋税的意思。

上面我们讲过“田，陈也。”“陈”做陈列来讲。其实这个“陈”字在古时不是这样写的。陈列的“陈”本应写作“敶”。

段玉裁在《说文解字注》中解释说“天田，陈也陈本应做敶，敶，列也，古与田皆曰陈。”“田”与“陈”因叠韵（韵母相似或相同）所以互训。《史记》中的陈敬仲之后为田氏，“田”即“陈”，假借“田”为“陈”。

以上我们知道了“田”和“陈”古时同音同训。“敶”为“陈”的本字，“陈”是后起之字。

首先来看本字“敶”。《说文解字》“敶，列也。”如《韩诗》“信彼南山，惟禹敶之。”古时用的“敶”字没有左耳刀，如图：

上图的字和“敶”本为陈列字。到后来，人们假借“陈”为陈列之字。“陈”通行后，“敶”字便废而不行了。以至于现在大多数人已经不知道“敶”这个字了。

“阵”是后人妄造无理之字。“阵”行而“敶”废。古铜印有“陷敶破虏司马”印，足能证明“敶”为“阵”之本意。我们在读《史记》、《汉书》等史书时往往会有“军陈”、“陈于某某地”的字样。亦可知古时无“阵”字。“敶”、“陈”才是两军布兵列战之字。最初，军敶为“敶”的本义，后来假借为铺陈、陈设的意思。

《说文解字》“陈，宛丘也。舜后，妫满之所封。”由此可以看出“陈”只表示地名，又引申为姓氏。宛丘即今天河南睢阳附近。

丘上有丘谓之“宛丘”。舜帝的后代，妫满的父亲为周武王的陶正（制作器具的官员）。武王很信任他，便封妫满于陈，为胡公。陈的都城就在宛丘。

《说文解字》中，“陈”在左耳刀部下，“敶”在“攵”（读pu一声）部下。这又可以说明“敶”不与地势有关，它的本意是军敶。而“陈”为土山（丘）之意，代表的是与地势有关的地名。后来“陈”被大量使用，代替了“敶”字，便不再只表示地名、姓氏，它的用途就更广泛了。

1. 《广雅·释诂》云“敶，布也。”

2. 《左传·隐五年传》“陈鱼而观之。”这里的“陈”是张设的意思。

3. “陈”又有“说”的意思。《文选.古诗》“欢乐难具陈”

4. “陈”亦有“示”的意思。如《国语·齐语》“相陈以功。”

5. “陈”还有居住的意思。《史记·龟玆传》“三瓦而居之。”

6. 《素问》“宛陈则除之。”又《荀子·富国》“年谷复熟而陈积有余。”这里的“陈”都是旧的意思。

通过上面分析，我们知道了“田”与“敶”古时同音。古音与今音不同，所以我们不了解田齐的历史为何被司马迁写作《陈敬仲完世家》。

我们今天读《诗经》感觉并不押韵，但是那时候的古人读起来肯定是押韵的。今天的普通话和古代人所说的话是不同音的，我们汉字的读音是在不断变化的。

我们的汉字讲形、音、义。字形经过了甲骨文、大篆、小篆、隶书等的变化到了今天的楷书；字义也在变化，有些字慢慢引申出了其它的意思；而读音同音也是在变的。总的说来，在三国之前为上古音，两晋南北朝时期语音开始第一次变化，到唐宋时期为中古音，元朝以后为近古音。

我们对古代的语音也是在慢慢认识理解的。南宋大儒学家朱熹那时也是不知道语音是在变化的。在那时人们读《诗经》已经不押韵了，有人就提出了“叶韵”（协韵）的方法来解决不押韵的问题。“叶韵”就是将诗中的韵脚字人为的给它改变读音，使它能够押韵。朱熹就经常这样做，很显然这是错误的。直到明朝时，才由陈第首次提出古音与今音是不同的，不应用“叶韵”人为的将某字改音，用上古音读《诗经》是押韵的。

对古音有系统研究的第一人应该是明末清初的顾炎武，最巅峰时期是在清朝的乾隆，嘉庆时期。以戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等人为首的“乾嘉学派”使整个训诂学、音韵学达到了前所未有的高度。通过他们的研究将上古音分为若干韵部，从而让我们能够了解到古人的“普通话”。

关于汉字有着讲不完的故事。形、音、义每一方面都有着深厚的历史积淀。今天我只讲了语音的冰山一角，以后还会与大家分享它的故事。