自牧堂百寿（自牧堂麒麟来臻）

四夷既护，诸夏康兮

国家安宁，乐无央兮

载戢干戈，弓矢藏兮

麒麟来臻，凤凰翔兮

与天相保，永无疆兮

亲亲百年，各延长兮

——西汉·霍去病《琴歌》

东汉典籍《论衡》中说：“凤凰，鸟之圣也，麒麟，兽之圣也。”凤凰为百鸟之王，雄为凤，雌为凰；麒麟为走兽之王，也有两性之分，雄为麒，雌为麟。古人认为凤凰和麒麟皆为祥瑞之征，还以“凤毛麟角”来比喻珍贵而稀有的事物或人才。麟凤作为固定搭配最早可上溯到汉代，并一直延续至今，我们可以从古代的画像石、金属器、瓷器、织物上找到许多麟凤组合的图案。

唐·麒麟双凤纹铜镜，北京故宫博物院藏

汉代画像石上的凤凰与麒麟 1973年浙江海宁长安镇出土

瓷器上的麟凤纹盛行于元朝，后又在明末清初时再度复兴。《礼记》中说：“圣王所以顺，故凤凰麒麟，皆在郊薮”，意为圣王顺应天意民心，那么在郊外就可以看到凤凰和麒麟。周咏在《杂诗》中又说：“荆棘满中原，麟凤绝郊蔽”，意为战争令中原民不聊生，在郊外是见不到麒麟和凤凰的。因此麟凤的出现必定代表着安定祥和的盛世。元朝晚期、明末清初战乱不断，瓷器上大量出现这些昭示盛世的纹饰，恰好反应了当时人们对天下太平的无限期盼。

清康熙五彩凤凰麒麟纹盘（一对） 北京大羿2020年春拍

在2020年北京大羿春拍中，有一对康熙五彩凤凰麒麟纹盘尤其亮眼，器物胎白釉润，构图巧妙，绘饰精美，色彩明丽，寓意祥瑞，堪称众多五彩麟凤主题瓷器之冠。康熙时期的五彩瓷以釉上蓝彩取代釉下青花，并将黑彩也用于釉上装饰，成为一种纯粹使用釉上彩料绘制的瓷器。麟凤纹盘釉上蓝彩和黑彩的应用恰到好处，使得色彩对比更加和谐、沉稳，整件器物显得古朴典雅，光彩照人。

自牧堂周俊老师对这些经典的传统瓷绘无比珍视，不仅时常亲自上手、参与竞拍，还在仔细的观察和研究之后，把这些经典画片重现在茶器上。于是我们在一款精巧的小缸杯上看到了这幅著名的康熙五彩麟凤图案。器型改变，画片构图也进行了相应的调整，原图中的麟凤上下相对而视，缸杯上的麟凤有了一个前后错位关系，更具顾盼追逐之势。

画面中树木葱茂，山石层叠，鲜花盛放，彩云缭绕，一片祥和之气。凤凰于梧桐树旁盘旋，长目弯弯，顾盼流连；翅羽舒展有力，细密规整，层次分明；尾羽蓬松修长，曲线柔美，色彩缤纷。麒麟于庭院中奔跑追逐，首如龙，蹄似鹿，尾如狮，口吐瑞火，天真烂漫；头部以点工装饰，全身麟甲密布，须发飞舞，绘饰工致精丽，灵动传神。

清康熙麟凤细节 & 自牧堂麟凤细节

画片中可见红、绿、黄、黑、蓝、金等多种色彩的搭配和运用，其中勾勒轮廓以焦墨为料，笔触劲挺细腻；填色以油彩为料，笔触圆润柔和。整体施彩均匀，矾红轻盈，绿彩苍翠，黄彩柔润，蓝彩浓艳，黑彩莹亮。金彩的应用更是点睛之笔，原画片中仅有火焰饰以金彩，自牧堂画片还以金彩点缀凤凰尾羽和麟甲焰纹，色泽盈动，璀璨夺目。

《诗经》中说：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮......”凤栖梧桐，喻贤才择主而侍；麒麟送子，喻子孙昌茂，卓尔不凡。当精美的瓷绘纹饰带着传续数千年的吉意和祝福出现在今天日常使用的器物上时，我们似乎也穿越了时空，与古人建立起了某种连接和交流，从而探究自我从何处而来，又要往何处去......

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