古月之玉（高古之玉赏析）

2017秋台北宇珍国际艺术高古之玉赏析：

商 白玉猪龙 L3.6cm

白玉质，局部钙化，色泽古朴淳美，温润匀淨。猪龙呈捲体，方形头，兽首平视，双耳耸立，臣字状目，鼻部微凸，张口露齿。身侧以阴刻线饰勾云纹，腹、背部饰多层菱形纹，造型雄浑厚实，粗犷可爱，气韵古意盎然。

玉猪龙又名玉兽玦，被认为是龙最早的雏形。在远古先民的日常生活中，人与猪的关係非常密切，从人类用猪创造出「家」字，即是「屋顶下有豕」的文字，亦可看出先民的生活与猪的紧密性。猪既代表财富，又显示勇猛，遂逐渐成为人们的崇拜物，也自然而然成为先民通灵之物和权力的象徵，并逐渐由猪的形象演变成猪首龙身的形象，创造出中华龙的雏形。

商 白玉蜷尾龙 L2.6cm

白玉质，局部褐色沁，温润典雅。龙呈蜷曲状，龙首方扁微昂，口微张，双角呈 C 字形，平贴于头顶。双眼及鼻以阴线刻划，龙身以双刀阴刻技法饰简化卷云纹以示龙鳞，线条琢刻流畅锐利，整体姿态灵巧，造型特殊。

在商代，龙的形象予人强烈的神祕感和狞厉之美，显示出龙超越神的权威。因此在器物的龙纹装饰较史前更精美，由简单质朴趋向繁複华美，常见于青铜器、玉器、骨角器的装饰中，反映商代对龙的艺术诠释。

新石器时代 青白玉璧 D14.8cm

青白玉质，细腻油润，边缘灰白钙化沁，璧内局部深褐色，如云彩洒落。璧呈圆形扁平体，製作规整，光素无纹，呈现简朴素雅之美，蕴藏著致敬无文的庄严。玉璧是古人祭祀活动中的一种礼器。古人认为天圆地方，而天是苍色，故以苍璧礼天。《礼记》云：「礼有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢」。

文化期 青玉环、黄玉锥形器 环 D10.6cm 锥形器 L5.6cm

西周 / 春秋 白玉云纹环 D3.9cm

战国 / 西汉 青玉蒲纹璧 D13.2cm

青玉质，温润半透明，布满深浅不一的白色沁。璧呈扁平体，正中圆孔，内外廓压地饰一圈宽轮廓线。两面饰纹相同，以蒲纹为饰，蒲纹较小，呈穀尖形，排列有序。细观璧面上能明显见及事先刻划出菱形网纹，然在每个网格内碾琢蒲纹，排列有序，大小均匀，沁色自然美观，属典型的汉代玉璧。

战国 白玉凤形珮 L3.2cm

白玉质，局部钙化，表面呈牙黄色沁，器表打磨光滑，玉质温润，色泽朴拙典雅。凤呈蹲卧状，首微扬，尖喙下弯，头羽上翘，阴线刻划圆眼。凤颈厚实且长，向前鼓起，鸟爪尖锐，收于腹下。翅与尾羽相连，盘于身后，以阴线刻划细节，纹饰简约，表现凤鸟秀美之姿。

凤鸟是吉祥瑞鸟，天下安宁的象徵。在古代传说中，凤鸟威力无比同龙一样，是原始氏族神灵之物，具有神秘色彩，常作为古器物之纹饰。春秋战国时期，玉器中的凤鸟图案出现了活泼生动的崭新风格，头部装饰简化，颈较长多呈弯曲状，胸部隆起，显示出昂扬气势，鸟体则无过多装饰，主要表现其神韵和动态。

战国 白玉虎形珮 6x4cm

白玉质，表面散布深浅交杂褐色沁。珮呈扁片状，虎俯卧，昂首，精神奕奕，长尾捲曲下垂。四肢浅刻纹饰，线条自然，刀法顺畅。虎是四方灵兽之一，也是百兽之王。东汉．应劭《风俗通义．祀典》：「虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。」意指虎乃驱鬼避邪神兽。又《周礼》载：「以玉作六器⋯⋯以白琥礼西方」，说明玉虎也被用作祭祀西方之神的礼器。

商 青白玉璿玑 D14.6cm

青白玉，细腻光泽，满布大片黑色与赭色斑。璿玑呈扁平体，出戟环形，孔边厚，边缘薄，外缘琢出三锯齿。整器形状近似片状齿轮，圆心中空，廓外缘雕琢三个同方向旋转凸脊，如齿牙，亦称牙璧或璿玑。整器光素，玉色古朴典雅，润泽如膏脂，造型和谐而有韵律，抽象富于变化。

璿玑式环最早发现于山东大汶口文化，其后在陝西和河南龙山文化遗址中屡有出土。关于其用途众说纷纭，被认为可能是用作观测天文或是纺织机上的齿轮。《尚书．舜典》：「在璿玑玉衡，以齐七政。」西汉学者孔安国释：「在，察也，璿，美玉也；玑衡，王者正天文之器，可运转者。」古时用玉琮和璿玑组合成可以旋转的窥管，以观测星宿；也可能是仿水涡或旋风而做的原始自然崇拜器。《农正全书》：「日晕有雨，月晕有风。」先民对天象的观测极为重视，因此璿玑亦或是用以祭祷日神而祈雨的礼仪器，与古人仿天之圆而作璧，仿地之方而作琮用意相似。

然古玉之美，美在沁色，本器经过千年岁月，受天然土沁，沁色逐渐加强及扩散，形成深浅不一的块状色彩交叠，变化万千，斑斓丰富，略胜一筹。

汉 白玉龙凤纹韘形珮 8.3x7.1cm

白玉质，边缘局部褐色沁。玉韘碾琢光洁，椭圆形体，两侧透雕龙凤纹，一小龙捲尾于上端，圆形穿孔，纹饰优美。韘为射箭时套于姆指的饰器，既有套于手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴于身的装饰作用。

商代时期，已出现早期的玉韘，其形呈现筒状；春秋战国时期，玉韘变短，外带勾榫，成为纯粹的佩玉。《诗．卫风．芄兰》云： 「芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已长大成人。汉代时，玉韘神秘的光环渐渐消失，且原先功用逐渐弱化，演变为装饰品。此外，古人还认为佩韘表示佩戴者有决断事物的能力，具有身分和能力之象徵。

战国 白玉咬尾龙 D4.5cm

白玉质，满布土沁灰白钙化及赭色沁斑。龙首正视，衔尾弯曲如环，猫形耳，眼圆微凸，眼角稍长。龙身以阴刻细线刻划竹节纹，意为龙鳞，尾部琢出细纹，背面光素。足部肌肉隆起，搭于尾端，结实有力。有别于一般平面造型之龙形珮饰，本件咬尾龙设计巧妙，层次丰富，张合有力，表现出高超的审美情趣，实属珍稀上品。

春秋 / 战国 白玉云纹龙珮 L6cm

白玉质，半透明，因受沁表面带有深浅不一土黄色沁斑，沁色自然华美。扁平状，龙身捲曲呈 C 字形，龙首琢刻简练，首部中央有一不封闭圆孔，嘴微张，耳后飘，背鑽繫绳圆孔，长尾折弯后收。龙体边缘刻饰轮廓线，其内双面阴线刻云纹，线条匀称流畅，刀法俐落。整器採用镂雕、单阴线雕琢等手法，线条生动，纹饰细密繁缛，轮廓造型刚劲俐落，边角线规矩见锋，具有鲜明的时代特点。

戰國 青黃玉龍形珮 L17cm

青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。

戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm

春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm

春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm

戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm

商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm

青玉质，局部有受沁呈深浅赭黄色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，两侧弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鸟头，喙尖前伸，双眼圆大，隐隐鼓起于头顶。双翼丰厚，平展作飞翔之姿，羽翼上饰雷纹，背阴刻鳞次栉比之翎纹，腹下阴刻线条饰盘起双足，弧形尾部饰三道阴刻线，中穿孔供穿绳繫挂。整器题材新颖，形象生动，是件製作精巧之佳品。

中国早期艺术中，动物形象众多，分布在东北的红山文化遗址中，就有小型鹰形雕塑，和一些龟形、龙形等其它玉雕作品被发现。商代晚期，从殷墟出土的商晚期新型各式禽类玉器已有鹤、鹰、鸱鴞、鹦鹉、燕、鸬鷀⋯等类造型，在殷商艺术纹饰中也日趋繁複精美。

《诗经．颂．商颂．玄鸟》写道：「天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古义可作幽远、高妙之解。关于玄鸟，汉代以后的传统解释为燕子，而汉代绘画及墓葬艺术中的玄鸟也多呈燕形。

戰國 青玉蟬 L3.6cm

漢 白玉蟬 L6.6cm

商 / 西周 玛瑙、青白玉燕雏 L2.3cm / L3.8cm

燕雏一为青白玉质，局部浅黄赭色沁，玉质细腻，光泽透亮。造型饱满，圆眼，长喙下弯，双翅收拢，浅刻鸟羽纹路，尾部不显，背部微鼓，胸下雕出双足，刻划细腻；另一为玛瑙，色泽饱满，深浅有层次。圆眼，双翅收于背后，阴线刻划纹饰，线条俐落朴拙，背部圆孔贯穿至底，供绳穿繫，整体造型灵巧可爱。

本组燕雏採写实、概括和夸张相结合的手法进行雕琢，轮廓简练，重点突出。鸟是商代的图腾，《诗经．商颂．玄鸟》载：「天命玄鸟，降而生商。」《史记．殷本纪》也记载：「殷契母云简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。」商代玉鸟种类十分丰富，在艺术表现手法上，亦突破早期古拙的原始风貌。

西周 玉人 H1.6cm

白玉质，莹润透亮，光洁细腻。玉人成蹲坐状，一圆孔自头顶贯穿至底，头部两旁饰大耳，双手前拢。面部五官以阴线刻划，鼻子宽大呈三角形，眉、眼、鼻单纯以短直线表现，刀法简洁俐落，粗犷自然。整器玲珑可爱，造型纯朴大方。

中国的神灵形象很早就出现在上古玉器纹饰中，一开始是动物与象徵天地的器物形象，人纹形象随后逐步渗入。西周玉人著力表现人的精神面貌，反映周人的道德规范和意识形态，为春秋战国玉器的理念化、人格化奠定了基础。

汉 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm

翁仲皆呈立姿状，一翁仲白玉质，局部褐色沁。头顶挽髻，面部琢眼和口，仅用三刀短阴线雕成，呈倒「品」字形。宽衣大袖，两手交于腹前，腰两侧对鑽一个圆孔，刀法简洁，形态古朴。整器包浆滋润，玉光内蕴，匠人施以丰富的想像力及抽象表现手法，极具巧思。另一翁仲黄玉质，润泽凝秀，满布褐色沁。头戴小冠，五官雕刻清晰。身穿长袖衣，衣领右衽，宽衣博袖，腰繫宽带，双手交握置于腹前，长裙曳地，文官装扮。由头至下对穿一孔贯穿，以供繫挂。造型凝练，琢磨疏简，温润亮光。

东汉 黄玉刚卯 L2.6cm

铭文：正月刚卯 灵殳四方 赤青白黄 四色是当

帝令祝融 以教夔龙 庶疫刚瘅 莫我敢当

黄玉质，温润细腻，色泽饱满柔和，带有赭斑沁色。长方柱体，上下大小一致，中心贯穿，供穿繫佩带。外壁四面各阴刻两行铭文，文曰：「正月刚卯，灵殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶疫刚瘅，莫我敢当。」可作驱凶闢邪、祈求福祉的殳书韵语，富有金石韵味。

刚卯又名射魃、大坚，是汉代流行的吉祥佩饰之一。玉刚卯、玉翁仲、玉司南为东汉辟邪三宝。其所刻字体为「殳书」，在《说文序》裡被列为秦书八体之一，介于篆隶之间。由于主要用在兵器铭文之上，乞求神灵保佑，避除不祥。

東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm

印文： 矦 丞之印章

漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm

印文：李代

新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm

新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm

商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm

漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm

西汉 青白玉剑珌 5x4cm

青白玉质，微透明，质地润泽，局部带有深浅不一黄褐色沁。剑珌磨製抛光极好，上部中心设圆形凹槽，用于卡榫。两面纹饰相同，阴刻勾连云纹为饰。有别于常见之梯形剑珌，本剑玉珌造型特殊，线条圆润婉转，独树一格。

剑是古人最重要的武器之一，显示身分地位。古代帝王和贵族喜欢将随身佩戴的剑进行精美的装饰，在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉饰，称之为玉剑饰。剑珌安装于剑鞘的最下端，《说文．玉部》：「珌，佩刀下饰，天子以玉。」《诗经．小雅．瞻彼洛矣》中诗云：「君子至止， 琫有珌。」流行于战国秦汉时期。

战国早期 组玉珮 L1-8.7cm

组玉珮以龙形珮为主，玛瑙环、琉璃勒为辅，色泽鲜豔丰富。龙呈片体状，光素无纹，一面下端有切割线痕，表面抛光细緻，碾琢整齐。龙仰首，身躯拱曲，上颚唇吻部位与上翘捲尾呈 S 形，并以轮廓线表现平吻，凸眼，独角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿态。整套组玉珮丰富精緻，典雅大方。

组玉珮是由不同的玉件串联组成的整套装饰物，通常可佩戴于人的颈项、胸前、肩部或腰间，在礼仪等级制度体系中佔有重要地位。君臣贵贱、尊卑等级等都可透过组玉珮的不同形式来表现，对维护和巩固阶级统治秩序，发挥很大的作用。

战国 龙纹组玉珮 L2-9.2cm

组玉珮以玉料为主，局部钙化呈灰白色。整套形状各异，搭配协调，用料讲究，琢製细腻。玉璜饰谷纹，两端各鑽两孔；玉璧素面，为青绿色与黄棕色质，轻薄小巧；玉龙身躯灵巧，饰谷纹，尾部分岔，吻部一圆孔，背部鑽一小圆孔；龙形玉珮雕两正面龙首相背，身躯相连成方形。整组玉珮色泽沉稳，型制规整，古朴精緻。

大型组玉珮为西周首创，是由多件玉器串连组成悬于身上的珮饰玉。其主体多以璜、牌形饰、管、珠等串连而成，间配以它种小件玉饰。《毛诗．郑风．女曰鸡鸣》最早记载组玉佩的组合方式，「知子之来，杂佩以赠之」。《毛传》云：「杂佩者，珩、璜、琚、冲牙之类」。其社会地位越高，所佩戴的组玉珮串饰愈複杂愈长，製作愈精巧。此种现象和贵族间所标榜的步态有关，戴上长长的组玉珮不便疾行，贵族们则步履徐缓，反衬其高贵身分之矜庄。据《礼记．经解》记载，佩戴组玉珮时「步行则有环骊之声」。然在获得审美效果同时，佩者亦听到玉珮间因轻轻撞击而发出的悦耳玉振之声，使得身分标志与愉悦感官相映成趣。

新石器时代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm

玉勒三件，皆呈圆柱形，中有穿孔，质地坚硬，光滑莹润，各呈不同沁色，有钙化夹杂白色条纹或局部褐色沁。玉勒皆光素无纹，表现玉质原始自然样貌及玉石原有纹理，缤纷多姿。

勒子最初是结绳后的绳子于活动中的附件，是种实用器。随著历史发展，逐渐演变为装饰物，多为佩戴、把玩之用，或作为馈赠、财富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面为主，后渐出现各种纹饰。其形状有圆柱形、扁圆柱形、束腰形、橄榄形等等，可单独佩挂，也可与其他玉饰组合佩挂。

新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm

新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮 L7.3cm

西周 青玉螭龙纹盖盒 H3.6cm D5cm

盖盒採同一块玉料掏膛琢製而成，青绿色玉质，清透温润，局部受沁后呈鸡骨白沁色。圆形子母口，扣合严密，平盖，直壁，平底。盖盒边缘饰轮廓线，以压地浅浮雕技法上下左右对称勾连夔龙纹，线条简洁婉转，俐落流畅。盖顶阴线刻琢环绕成圈的龙身，身躯饰简化龙鳞，与外壁夔龙纹相呼应，甚为巧妙。盒身内光素无纹，打磨光洁莹亮。整器形制规整，工艺精緻，纹饰传神，透发著古朴气息。

文化期 青玉琮 H10.5cm

青玉质，细腻莹润，色泽有深浅变化，丰富自然，土沁后局部呈雾状乳白色。琮呈长方柱状，内圆外方，四面切割平直，中孔贯穿，上下有射口。整器打磨光泽规整，边角端正，轮廓分明，光素无纹，古意盎然。

琮是一种内圆外方的筒形玉器，似是印证「璧圆象天，琮方象地」等道理。《周礼》：「以苍璧礼天，以黄琮礼地」，玉琮为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器之一，也是通神的法器。

新石器时代 玉刀、玉斧 L9.7cm / L10.5cm

玉刀青玉质，质地细腻，色泽深沉，近似墨黑。上部有二圆孔，下部为弧形刃，器表磨製光滑，微有伤缺；玉斧白玉质，斧作舌形，上部正中有一圆孔，露出鑽痕，下部较宽，刃部为圆弧状，通体素面无纹，质朴厚实。整体打磨抛光细緻，光素无纹，以素为美，线条流畅，豪放大气。玉刀、玉斧作为一种标志和象徵，用于仪仗、礼仪等场合。

六朝 水晶辟邪圆雕 H6cm

辟邪以天然水晶为材，透澈细洁。辟邪呈蹲踞之姿，头生独角，下颚长鬚，双耳竖立，张口露齿，双目圆瞪下视。四肢粗壮有力，右前肢上举贴于首侧，姿态生动，威而不露。辟邪是古代传说中的一种神兽，源自汉代辟邪厌胜观念。在《汉书．西域传》中有：「乌弋山离国⋯⋯有桃拔、狮子、犀牛。」颜师古注引三国魏孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。」人们希望藉助辟邪法力，来避除邪恶。

水晶古称水精，又称水玉，是无色透明的大型石英结晶体矿物，自古以来便受到人们喜爱。唐韦应物《咏水精》：「映物随颜色，含空无表裡。持来向明月，的皪愁成水。」即表达对水晶通透晶莹的讚美。本件水晶材质晶体润泽，辟邪神态安然，造型线条自然流畅，舒展有力，其体态劲健，一派遒劲古道之风，非良工而不能为，是件充满灵性之水晶佳器。

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