三国正史刘备武力排名（胡丹刘备曹操孙权）

三国人物似乎都很爱哭——那是一个悲情的时代，和哭鼻子最配啦！那么谁哭的最多呢？你可能想不到，竟然是“枭雄”曹操。

《三国故事真与假100例》一书作者陈颖据《三国志》及裴松之的“注”作了个“大数据”分析，魏蜀吴三国的创业之君，都曾因种种原因而哭泣流涕，其中曹操竟达14次之多，奋然夺取“涕泗冠军”。这还是那位横短槊、高歌“慨当以慷”的雄杰吗？

亚军是江东霸主孙权，13次，比曹操只少一次。

哭鼻子次数最少的，反而是人们心目中“最爱哭”的刘备，仅仅6次，还不到曹、孙的一半。

俗话说，“刘备的江山——哭出来的”，可“大数据”告诉我们，刘备本不爱哭，蜀汉的江山是艰苦奋斗出来的，绝非哭出来的。多么深的误解！

刘备爱哭的形象，是《三国演义》创造的。陈颖还对刘备在“演义”中的哭的次数进行了统计，“哭泣事件”多达15次，超过了曹操；且刘备哭的种类繁多，包括饮泣、垂泪、痛哭、放声大哭，号哭至昏厥等等。刘皇叔哭哭啼啼的形象就是这么形成的。

自来对《三国演义》的非议，主要在一个“过”字上。好比描写诸葛亮聪明过头，反而使其成了“妖”；表现刘备仁德过头，刘皇叔就成了没啥本事一味哭哭啼啼的伪君子。

其实据《三国志·先主传》的记载，刘备为人“少语言，喜怒不形于色”，是一个深沉内向的人，绝不会动辄掉眼泪。您想啊，三国创业，以刘备最为艰难，他动不动就眼泪巴巴的，他的部下谁敢放心追随他呀？

刘备必然具有超人的勇毅之气。

实际上，倒是曹操容易落泪比较可信，因为他还是诗人，诗人的气质是比较容易动感情的。而江东孙权，是一个比较喜欢开玩笑的主儿（比如他嘲笑诸葛亮的哥哥诸葛瑾面相似驴，让少年诸葛恪白得一头驴的故事：诸葛恪字元逊，诸葛亮兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。一日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，以纸题其面曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴”。举坐欢笑。乃以驴赐恪），感情应该比较丰富，孙权好哭，也容易理解。可是刘备全凭一双白手打江山，他完全是一个政治生存动物，他的为人应该心铁如石才是。

历史学爱讨论“真伪”，大量史学考证文章就是要跟“真相”较真。然而传播学关注的重点，却不在真、假，而在探寻“事实”变迁的过程及其规律，将真到伪或从伪到真的演变链条完整地呈现出来。在传播学上，没有绝然的“真实”。

我在辨析朱元璋相貌之谜时（《朱元璋为何会长得如此丑怪？》），曾引用传播学上将“真实”分为三类的观点，即：

1、客观真实——即本态的真实，对刘备来说，就是他到底是一个什么样的人，到底爱不爱哭，哭过几次，有几次是真的。对此人人往往所知甚少。

2、媒介真实（又称“符号真实”）——是媒介（包括书籍）赋予事实本态某种符号意义，然后加以传播的真实。媒介真实经过了媒体的挑选、加工和改造，已经发生了程度不同的异化。这就像，刘皇叔爱哭鼻子了，而“哭鼻子”就是一种（用以表现其仁德形象的）“符号”。其实“正史”《三国志·先主传》中关于刘备“喜怒不形于色”的记载，也未必是客观真实，这种经过介质加工的内容，皆属媒介真实。

3、主观真实。大众是没法接触到客观真实的，他们只能通过媒介来了解所谓“真实”，即我们接受的，只是媒介真实。当我们读了《三国志》《三国演义》之后，刘备到底是爱哭还是沉毅不哭？这在我们头脑里生成的形象，就是主观真实，是受众借助经验对媒介信息进行处理之后形成的真实性判断。

看看，咱这么一说，这件事是不是不仅有意思，还很深刻了呢？

胡丹（三峡大学文学与传媒学院教授、硕士生导师）

校对 苏云

来源：紫牛新闻