关于洛阳的成语故事有哪些（与洛阳有关的成语典故集萃之五十）

作者按：

洛阳有5000多年的文明史、4000多年的都城史和1500多年的建都史，有“千年帝都”“牡丹花城”“大运河中心”“丝路的东方起点”四张靓丽的名片。作为历史文化名城的洛阳，历史事件和名人文化活动很多，因此蕴藉于河洛文化中的成语典故俯拾皆是。这里撷取100个与洛阳相关的成语典故予以介绍。今天推出之五十：七步成诗

在洛阳历代的文人中，说到最有文采的，曹植应该是首屈一指。

要验证这个说法很容易，这里举两个证据。一个证据是南北朝时期的诗人谢灵运关于曹植“才高八斗”的言论。他曾经说：“天下才共一石（十斗），曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，剩下一斗天下人共分。”这句话不仅有夸张的成分，也有自夸的意思。另一个证据是当时的文艺评论家钟嵘，他在其《诗品》中称赞曹植“骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并把他的诗列为诗中上品。类似这样的例子有很多。而事实上，大多数诗人身后被人谈及文采，总有一些褒贬，说好的说坏的都有，唯独曹植，后人的评价都以称道的态度。

从成语典故的角度看，围绕着“七步成诗”这个故事，有着一组成语。如：煮豆燃萁、相煎何急等，包括前面提到的“才高八斗”，都与曹植的文学活动有关。而曹植真正的高质量的创作，应当是在他的父亲曹操去世、他的政治境遇改变后才真正开始的。

据说曹植自小聪慧，十岁就能诵读《诗经》、《论语》和一些辞赋。他才情敏捷，口才又好，因此在进见曹操时，每被提问即脱口成章。性情坦率自然，不讲究礼仪与法规，深得曹操的赏识。他经常让曹植与一些文士交游，并让其参与军国大事。曹植在这一时期，恃于父亲的喜爱，曹植过的是锦衣玉食，无忧无虑的生活。

曹操是有将曹植培养为继承人的想法的，这一点，无论是在《三国志》还是《世说新语》中，都能找到一些蛛丝马迹。但是，由于曹植生活随性，不受约束。多次在曹操委以重任的时候“掉链子”。让曹操很是失望。作为政治家，曹操当然知道，曹植的这种性情是不适合掌握权力的。由于长子曹昂已经战死。遵循“立长不立幼”的古制，经过慎重考虑，他选定了二儿子曹丕为继。

曹丕与曹植不同的是，曹丕是随着曹操征战多年的，深知创业不易。且曹丕性格沉稳，不易冲动。虽然说才思不如曹植，但治国不是写诗作赋，曹丕在这一点上是强于曹植的。应该说，曹操的这个决定是完全正确的。《三国演义》中写曹操在选定继承人的时候，在曹丕和曹植间左右摇摆，甚至有曹丕“阴谋夺位”的描写，多是罗贯中自己附会，事实上，曹操应该是很好做这个决定的。而且，以曹植的性格，失去了王储的地位，还不至于使他的人生出现问题。

但问题出在曹丕身上。

与曹植相比，曹丕才思不如弟弟，身边的追捧的文人自然也少。但曹丕有自己的优势，曹操既然选定了曹丕做继承人，也就使他获得了大量的政治资源。如司马懿、张郃、吴质这一班文臣武将效忠于他。曹丕也的确没有辜负曹操的期望。他治理朝政，平定北方的叛乱，从蜀国收回上庸等郡。并成功地缓和了曹氏家族与士族的关系，解决了当时较大的社会矛盾。尤其是他逼迫汉献帝禅位，建立曹魏政权，使刘备蜀汉政权的“正统性”失去了意义，这些作为，为魏国开辟了大好的政治局面。

曹丕称帝后，心里最过不去的一道“坎儿”，就是他的这个弟弟。他对曹植的打压，可以说是最严厉的。他杀掉了与曹植最为亲密的丁氏兄弟。连为曹植抱不平的曹操的“黄须儿”曹彰，也被他设计害死。

有记载说，曹彰的神秘暴毙是因为他掌握了曹操立太子的遗嘱，这些都属于猜测，无可考据。但曹彰在曹操去世前后火速返回洛阳见了曹植，且带有军队，却是事实。连最小的弟弟曹熊，也被曹丕吓得上了吊。这种为了皇位兄弟相残的事儿，不光曹丕干得出来，以后的李世民、朱元璋等开国皇帝也都干过。

曹丕最终没有杀曹植，这并不是他对曹植放了手。事实上，曹丕在登上帝位后，曹植的爵位一再变化，先封鄄城王，再迁东阿王、陈王。让他远离洛阳这个权力中心，并不时地在言辞中敲打他。让他始终有一种战战兢兢地的感觉。后人说曹植死于抑郁之气，是有道理的。

最后就说到“七步成诗”的故事了。这件事究竟有没有，真实性有多少，很难做出定论。最具体的记载是南朝刘义庆《世说新语·文学》：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。

曹丕之所以一定要为难曹植，政治上是怕他影响自己的地位，恐怕只是一方面。曹植周围只是一些文人墨客，且羽翼早已被曹丕剪除，不会对他构成威胁。主要的原因，恐怕还是在文学素养上，曾经将文章比作“经国之大业”、“不朽之盛事”的曹丕，在文章名声上不如兄弟，当然心里不那么舒服。如果真有“七步成诗”的故事的话，从曹丕的动机来看，三分的防范打压，七分倒象是妒忌。

事实上，关于“七步成诗”，还有一个通俗的版本：曹丕因为打击曹植，以“恃才放诞”为罪名，在大殿之上，让他以一幅二牛相争的画为题，行七步做一首诗，并言明不能有“二牛斗墙下，一牛坠井死”的字句”，否则就治罪。曹植果真就行了七步后，成诗，诗曰：

两肉齐道行，头上带凹骨。

相遇块山下，欲起相搪突。

二敌不俱刚，一肉卧土窟，

非是力不如，盛气不泄毕。

曹丕见曹植果真是才思敏捷，出口成章，暗暗心惊。愈发要置其于死地，就说：“七步成诗亦为慢矣，尔可应声作否？”曹植点头。丕道：“你我兄弟，可以此为是，但不可犯着‘兄弟’二字。”，于是就有了前面的那首“煮豆燃萁”的千古名作。

从传说的情景看，曹植做这首诗，一步也没有走，而是应声而作。连《世说新语》说到这首诗，也说是“应声而作”。 由此可见，平常人们认为的“七步成诗”与这首“本自同根生，相煎何太急！”的诗，根本就不是一回事，以讹传讹而已。

曹植在洛阳生活的时间不长，但洛阳却是他最伤感的地方，也是他文学创作最辉煌的地方。除了“七步成诗”这个典故外。著名的《洛神赋》、诗《送应氏》、《赠白马王彪》等不朽名篇都出于此。