禅修的目的是什么（教育与禅修的目的在于认真）

来自公众号：柠檬会

创巴仁波切说，禅修的目的在于消灭基本的焦虑，使我们平静，回归一种澄明之境。在与学者们对话中，他提到所谓的放下，就是认真，认错，甚至是认输，特别是认知到自己只是一个平凡的人，真实的人，而非一个超人，一个自己虚构的超人，这样就找到了自缚的原因。

首先，打坐练习的有缘禅定，就是练习专注力，所谓的定，就是练习注意力。 而密宗的升起次第————观想坛城，本尊神则是练习无缘禅定，所谓无缘就是定在虚空，而这个观想的缘——本尊或空行母，则在自己的心中，即虚空。 而圆满次第则是练习这个无缘禅定的消解与整个身体与精神的放松。 当这个定所导致的放松起作用时，即使用一种特殊的观想技术，则会在肉身中产生一种大乐，幸福感.....

在禅与大圆满共同的奢玛他（止）的核心，就是练习专注与认知，练习并认知觉性（Awareness，或觉知），并将这种止与观融摄进入生活中，形成一种自律与正常的生活模式，即对待一切“认真”的态度；这是著名的《阿赤大圆满十五步》（本教，吕阿查德）中次第修法的第一到第九步，被称之渐修顿悟。

西方西藏学的创始人——朱塞佩·图齐

所谓禅修的目的，就在于去证悟一个“真我”，在大圆满称之彻且—即切断“自我（ego）”强大刚性，回归一个不虚伪的“真我”状态——即没有主观，没有对象的不二状态，这在禅定时，是可以短暂体验到了。认知自己生命的等持（=平等）状态，即有了一种澄明之镜，即有了爱与慈悲，此称之方便，这里包括各种成就法。体验到这世界，与人性中平等中，又有差异性，包罗万象，并认错，甚至认输，这才叫放下，这是真正的修智慧，而修智慧的过程更难，时间更长，需要累世的修行。

智慧的累积是一个见地发展与证悟的过程，这里包括很多哲学，宗教知识，社会学认知的问题。朱塞佩·图齐(Giuseppe·Tucci，1894—1984，他将南开诺布仁波切介绍给西方)说，“西藏的伏藏传统，实际上是一个不断变化与自我进步的过程，从莲花生大士，到隆钦巴，吉美林巴，再到蒋扬钦哲旺波，这是一种人类智慧发展，并与时俱进的过程。

傻瓜只适应有序，天才们可以对付混沌（无常，混乱）

人类的天才都是对于时间、空间感卓越，对于混沌（混乱，无常）的能掌控的人（《创巴—坛城观想的原理》）。根据西方心理学研究成果，智商达到160以上（爱因斯坦168），对数学，物理，逻辑有超强感知能力的人，大概占人类的万分之五，此被称之天才少年，被称之“出生就被上帝吻过的人”，这种人有很大一部分有自闭症。

人类科技、哲学的进步大部分的初始发明靠此类人，例如任正非口中说的俄罗斯天才数学少年，解决了5G信号分发处理世界性难题。但是这个人在外表看起来是个自闭症。像世界顶级的MIT，加州理工，北大等数学系，物理系，没有一定的天才，让你读也读不下来，就算能读下来，也就是做一个中学或差一点大学的教书匠。

丹增汪杰仁波切的弟子加州伯克利计算系前主任库尔特-库茨说了个故事，每年数学系开年会，带夫人参会，餐桌上没有一个说话的，除了这些夫人们。这些人都有交流、沟通障碍问题，这是他对于密宗大圆满感兴趣的原因之一。

大部分高考（科举）成绩优异的人，都是空间感差一点，但是对于语言感非常优异的人，这些人往往都是最后的成功者。 因为，语言是人精神沟通与交流最重要的工具（《创巴—交流与沟通》）。像白居易十七岁就写出了“离离原上草，一岁一枯荣， 野火烧不尽，春风吹又生。”这种绝句，就是具有天生的超越想象力。

唐代禅宗已经不仅仅是用“经验的眼睛”看天地，而且是用“想象的眼睛”看世界。你拿一个“风烟”来给我看看？其实是拿不来的。

风烟俱净，天山共色

日本史家宫崎市定曾说：“唐诗发现了无限。”以前这种无限并不太明显，唐诗开始自觉了。“风烟”便是这样一个词语，不是用“经验的眼睛”，而是用“想象的眼睛”去看世界，可以“置万山于己膝”，“纳千里于眼底”。风烟不可以用于小景，一定是用于大景。王维“碧落风烟外，瑶台道路赊。”杜甫“衢塘峡口曲江头，万里风烟接树秋。”从人间遥望瑶台，自长安远眺巫山——这种万里“风烟”之外的景象决不是经验的眼睛所能企及的，而完全是由想象的眼睛才能把握得住的。这就是“发现了无限”。

坛城—身体——被边界所包围

大圆满专有名词龙竹，就是浩瀚，圆满，空间感与浩瀚感，按照创巴仁波切在《坛城观想的原理》中说：“我们被(空间的)边界包围了，变得幽闭恐惧症（=基本的焦虑）”，所以，密宗的观想有本尊神，有空行母，让我们进入一个无限的想象世界——去"发现了无限".

咕噜咕噜佛母——行动佛母：开悟的“ Diva” 空行母；女巫将诱惑转化为“智慧的成因”

当我们突破某种界限，有超越概念层面的存在状态或经验方面，就有了一种坚固感和一种基本的存在感，一种开放（浩瀚）感以及一种智慧与理智感。这就是佛陀的成佛家族，与最基本的形态形式相关；【进入一种等持状态】

当唤醒的心态的坚固性，并带来浩瀚感，智能浩瀚感，如各种触手或触角，并开始行动。您开始非常清晰，完整而彻底地与关系域建立关系。这与惹那（行动）佛家族有关。【=修炼的融摄状态】

下一个是冲动与激情，它与白玛（莲花）家族有联系，因为它的敏锐性和敏捷性，同时又愿意将外界引诱到你的参考点并与你建立连接。即使处于此原则的觉醒状态，也有沟通的意愿。【明白了什么是欲望】

第四个是概念，它与业力家族有关。 这个原则非常积极有效地发生。 在你的存在状态下发生的任何活动或效率都与业力过程相关。 我们正在从海洋深处崛起。【=去除掉知识封印】

第五个是意识，这就是金刚家族。这里有一种智慧和智力，它以非常微小的精度和眀性运行，因此整个事情变得异常可行。一旦您浮出水面，就会知道如何与现象世界联系起来，并且知道现象世界的运作基础是什么。【大手印】

这里创巴仁波切将整个觉醒（开悟）的过程完整地与五方佛与五方佛母家族完整地联系起来。对应奥修说的，在密宗，禅宗成佛需要打破四个印：

第一，是业力印，这很容易理解，即累计福德资粮与智慧资粮！

第二，是知识封印，这个最难；（修智慧资粮，各种成就法）

第三，时间印，禅坐实修，安住打开即可，进入三摩地状态。称之，打破极其秘密的障碍；

第四，大手印，进入您自己的实相与真实（=真我），就恭喜您了。。

第三，第四不是我们的境界，是初地菩萨以上的境界，就不用语言说了（无可言说）；

而超越概念层面的存在状态或经验方面，就是要求我们打破我执，认错，甚至是认输，这是非常困难的。

我们一般人都是智力平平的人，在童年的时候，都有一个“真我”；可是，由于受到家庭业力的影响；父母、老师，外界对我们有各种喜爱、偏心，歧视，有太多的应该与不应该；允许与不允许，甚至是打骂教育，这就形成了我们的“基本的焦虑”。

我们经常见到一些虎妈，强制孩子干这个，干那个，当你做不到此时，就产生了伪装，虚伪，甚至隐藏心里“真我”，“本我”；而努力去成为一个在别人心里的“超级我”，这是造成心里问题的根本原因。这些父母对于灵性世界的了解基本是白痴级别的。

“调皮捣蛋”学生们——都是有创造力的人

“越是贫穷的人越是要证明自己富有”，“越是智力不行的，越是努力，去证明是卓越的”。在最好的大学里，考试成绩最好的有时也是最努力的，这也证明“认真”的必要性，但是，他们沟通与创造力就十分地差，往往是有自闭的，不与别人交往的学生。

区别一个好的大学与坏的大学的差别，就在于教师与学生的互动。在差的大学，学生提不出问题，自然老师就没有上课的激情；而在最好的大学，到处都是调皮捣蛋，老师与学生斗智头勇，自然就将知识最精髓，最实质的东西传播出去了。在理工科，因为传授的都是不变的知识，影响不明显，但是，在经济，哲学、心理，人文，艺术等领域，传授的是知识的感觉，即禅宗的传心，若无激烈的心灵碰撞，则无法将知识的精髓，即宁玛说的将宁提传播出去。这里差别就大了。

很简单，对于理工科，对就是对，错就是错。而对于人文学科，人的情感等，没有绝对的对与错。所传递的理念与知识只是一种感觉，经验甚至是智慧，这就需要人的心与心的沟通与交流。

美国一流大学问答方式教育——类似禅宗

我个人认为清华、北大等与美国一流大学的差距就在于“调皮捣蛋”学生们（=创造力，狂者）都出去工作，出国了。而有“乡愿”的学生流下来读博士，最后留下来做教师，很少有狂者的老师，正如王阳明在《传习录》中说的“宁为狂人，不为乡愿”； 乡愿多容易呀，做个好好先生，受人爱戴，但是没有创造力。

在人成年以后，这种“真我”，“本我”与理想的我造成了激烈的冲突。形成了（1）妥协—对应稳重性人格；（2）反抗——叛逆性人格和（3）逃避—压抑性人格。很多人歪曲现实、只认结果，或者随意选择，这都是“基本的焦虑”造成的。

死不认输是我们的执着

而这种“基本的焦虑”是由人幻想的“理想的我”造成的；自我实化（ego）就是过分自尊，或极度自私，而自我虚化则是自卑。而放弃这种“理想的我”的幻觉，只有认错，甚至是认输。

只有接受自己是个平凡者，普通人，正常地活着，找到自己的存在感，而非生活在幻觉，才能获得心灵的解脱。

这也是著名美国心理学家卡伦霍妮 《内心的挣扎》《神经官能症》所讲的全部内容，她被称为“新弗洛伊德主义”的代表人物之一。

大圆满秘密前行“荣申”（rushen）的金刚杵，也被称为轮回与涅槃的分离，就是练习“认错，认输”。

根据南开诺布仁波切介绍郑达摩的修法，就是观想OM字，以此练习，反复，直到身体、心理崩溃，然后，继续，直到放弃。

也许，在你认错，认输，才能超越进入一个新的境界。 我这也是胡扯，自己也没有体验，只是根据我得到的宁玛与本教的仁波切们讲课文本，而蠡测，而瞎写。

这只是我的读书笔记与备忘录，分享一些不常见的资料与观点。

2020年8月

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