曹植写洛神赋内容（曹植很会吊人胃口）

曹植是魏晋时期著名文学家，他不仅诗的成就高，文章的艺术水平同样高。

曹植最负盛名的诗是《七步诗》，最著名的文章是《洛神赋》。《七步诗》未必是曹植所写，《洛神赋》则绝对是曹植原创。

《洛神赋》作于公元222年，曹植到当时魏国首都洛阳朝见皇帝曹丕，返回途中写下这篇赋，下面开始全文赏析：

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

黄初三年：魏文帝曹丕于公元220年称帝，年号黄初，黄初三年就是公元222年。

京师：京城、首都，指当时魏国首都洛阳。济：渡水。洛川：洛水，流经洛阳。

宓（fú）妃：传说古帝宓羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。

宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。

宋玉是战国时期楚国人，著名诗人、文学家，相传是屈原的学生，他在楚襄王手下做事。

有一天，楚襄王梦到一位美丽的女仙：巫山神女。醒来以后都是对巫山神女念念不忘，把这件事告诉了宋玉，并让宋玉做赋记录此事，于是有了《高唐赋》和《神女赋》。

楚襄王与巫山神女的关系，在《高唐赋》和《神女赋》两篇文章里描述的不一样。

《高唐赋》里，巫山神女向楚襄王自荐枕席，说白了就是主动献身于楚襄王，二人在楚襄王梦里行人伦大礼。《神女赋》里，则没有二人行云布雨的情节。

不过，无论有没有这段情节，楚襄王对巫山神女都是魂牵梦绕难以忘怀，这是一定的。

楚襄王与巫山神女的故事在中国古代诗坛影响很大，好多诗人都写过与之有关的诗。

比如孟郊《巫山曲》：荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。这是记录楚襄王与神女的故事。

刘禹锡《巫山神女庙》：何事神仙九天上，人间来就楚襄王。这是对此事表示怀疑。刘禹锡作诗善于创新，此是一例。

唐朝人繁知一《书巫山神女祠》：忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。

繁知一在这首诗里没有用楚襄王和巫山神女的故事，用的是宋玉作《高唐赋》、《神女赋》这个典故。

这是繁知一写给白居易的诗，白居易卸任忠州刺史，繁知一写此赠给白居易。他以宋玉比白居易，建议白居易游览巫山的时候写诗。

繁知一因此得到白居易的邀请一同游览巫山，不知为何，白居易全程并未作诗。

译文：黄初三年，我到京城朝见天子，返程途中渡过洛水。古人说：落水女神名为宓妃。我因此想到了宋玉对楚襄王讲过的巫山神女的故事，深受感染，写下这篇赋。它的内容是：

这是一段序言，介绍《洛神赋》的时代背景以及曹植的创作动机。

巫山神女是美丽的女神仙，洛神宓妃也是美丽的女神仙。宋玉是大文学家、大才子，曹植也是大文学家、大才子。

宋玉因巫山神女而作《高唐赋》和《神女赋》，曹植也不能落后，他为洛神宓妃作《洛神赋》。

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

言：语气助词，无实意，古诗文中常有此种用法。东藩：东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄城（即今山东鄄城县）王，城在洛阳东北方向，故称东藩。

伊阙：山名。轘（huán）辕：山名。通谷：山谷名。陵：登。景山：山名。

殆：懈怠、劳累。尔乃：于是。税驾：停车。蘅皋：生长杜衡的岸边。

秣驷：喂马。一车四马谓之驷，此处指驾车的马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。阳林：地名。流眄（miàn）：四处张望。

译文：我从京城返回东方的藩国。向着远离伊阙山的方向而去，越过轘辕山，经过通谷，登上景山。太阳西落，车困马乏。

于是，我命人在生长杜衡的岸边卸下车驾，在茂密的草地上喂马。而我则悠闲地在阳林散步，四处观望洛水的风景。

开头很平和，就是简单叙事。曹植首先交待了行车路线。人困马乏之时，曹植交待手下人卸车喂马，自己随意观景游览。

于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。

精移神骇：精神恍惚，骇是震惊。忽焉：忽然间。殊观：少见、异常的现象。畔：边。

译文：我俯视洛水未见异象，抬头张望目睹奇观。忽然间，我神情恍惚颇受震撼。我看到一位绝世丽人，站在巍峨的山岩边。

曹植此时很悠闲，东走走西看看。随意一瞥，却在山岩边上看到一位风华绝代的美女：女主人公洛神出场了。

此时曹植“精移神骇，忽焉思散。”，本来平和的气氛，随着洛神的出场而高扬。

乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。”

援：拉、拽。御者：驾车者，车夫。觌（dí）：看见。

译文：于是我拉着车夫告诉他说：“你看到那个女子了么？她是谁啊，为何如此美艳？”

车夫回答：“我听说洛水有一位女神名叫宓妃。大王您看到的女子，莫非就是洛神宓妃？她长得什么样子？我想听您形容一下。”

通过这段对话可以知道，只有曹植看到了洛神宓妃，车夫福缘不够，看不到女神真身，只好央求曹植给他讲述一下洛神的丰姿，过过干瘾也是好的。

洛神已经露面，按照一般写法，下面就该是描写洛神如何美丽如何绰约，以及观者如何魂不守舍等等。

而曹植不是一般人，他在此处插入一段对话。又设置一个情节：车夫看不见洛神，需要曹植为他讲述洛神的样貌。

曹植真是善于把控读者情绪，先是把读者的情绪从平地推上高峰，又让读者于震惊之余充满疑问。

读者难免向车夫一样：我们也看不见洛神啊，快点说说她到底长什么样！

这是第一部分。整个这一段都是在铺垫，简短的文字却有两次情感的起伏和转换。曹植对文字的把控能力、以及对文章结构的安排和布局已臻化境。

曹植在文中的开头就把读者的胃口吊足了，如果后面的内容要是不够精彩，那可就现眼了。

好在曹植的才华和能力绝不会让读者失望，敬请期待下一篇。

未完待续。

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