030-孔门言志（030-孔门言志）

原创 :刘长志

“漆雕开①曰：‘吾斯之未能信②’，夫子说之。子路使子羔③为费宰④，子曰：‘贼夫人之子⑤。’曾点⑥言志⑦，夫子许之。圣人之意可见矣。”

①漆雕开：孔子学生，姓漆雕，名开，字子开。

②吾斯之未能信《论语．公治长》。

③子路：鲁国人，仲氏，名由，字季路，孔子学生。

子羔：高姓，名柴。孔子学生。

④费宰，费，春秋鲁国邑名。费宰即费这个地方的行政长官。

⑤贼夫人之子：出自《论语．先进》。

⑥曾点：即曾皙，曾参之父，孔子学生。

⑦言志：曾点言志，出自《论语．先进》

这三个典故，都出自《论语》。

第一个典故：漆雕开拒绝出仕的典故。儒学是济世经邦的显学，内容不是空谈学问，《大学》提出儒学的最终目的是修身、齐家、治国、平天下，这是儒学积极用世的体现。漆雕开在孔子的弟子中水平比较高，孔子认为他学有所成，就建议他出师当官。漆雕开回答说“吾斯之未能信”，意思是我对做官还没有足够的信心，孔子听了很高兴了。

为啥孔子这么高兴呢？一则，以孔圣人的判断，漆雕开的才干是完全胜任去做官的，但漆雕开很谦虚，心有敬畏，这种品格没谁不喜欢；二则漆雕开不愿意现在出去做官，是自己不满足于做一个普通的官吏，希望能做出更大的事业，有更高的追求。弟子有更高的追求，做老师的怎么可能不高兴呢？

第二个典故：子路让子羔当费宰的典故。费是地名，宰是地方行政长官。孔子对这件事情很不满，所以说出“贼夫人之子”的话，意思是你这简直就是坑害别人家的孩子。这件事实质是孔子认为子羔个人能力不适合这个职位。子羔这个人学问也很高，但做人太直，不太懂得变通。费宰是地方最高行政长官。相当于县令，孔子那个时代是个乱世，各路神仙你都得罪不起，得罪谁都可能要倒霉。

子路为此和孔子争辩说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”，意思是：“您认为子羔不适合当费宰，学问不都是实际中学来的吗，让子羔先干起来，边实践边学习不也是行得通的吗？”这话听着是蛮有道理的样子。

孔子是非常清楚自己的弟子究竟能干什么不能干什么的，用人要量才委任，不能揠苗助长。子路说这个理由的时候，孔子感到他是强词夺理，更加生气，批评的同时对之进行教育：“是故恶夫佞者”，意思是“我厌恶那些强词夺理的人”。

第三个典故：曾点言志

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

子路、曾皙、冉有、公西华这几个学生陪孔子聊天。孔子说："你们总抱怨没人了解，怀才不遇。如果现在有人了解你，你打算做些什么事情呢？"

子路不假思索地回答说："一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，外有侵凌，内有饥荒；如果让我治理这个国家，三年时间，可以使国人对外有保卫国家的勇气，对内行事有规则。

孔子对他示以微笑。

"冉有，你呢？"

冉有说："一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，三年时间，可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，我的能力稍有欠缺，需要有贤人君子协助推行了。"

"公西华，你呢？"

（公西华）回答说："我的能力很有限，但愿意认真学习。在礼乐方面还能做点事情，诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做司仪的工作。"

"曾晳，你呢？"

（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人为政的才能不一样。我的想法是春暖花开的季节，我和几个朋友，带上童仆去春游，到沂水边，喝喝酒唱唱歌。"

孔子长叹一声说："我赞同曾晳的想法呀！"

儒家主张“君子不器”，《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”，器者，形而下者也，意指一切具体的东西，人可以通过学习掌握它、获得它，但比“器”更高的是“道”，“道”仅仅靠学习是无法触及的，只有靠悟性的引导，才有得见真容。“道”无往而不在，是一种远比“器”更为高端的追求。

子路、冉有、公西华三人皆以治国平天下为志向，但唯独曾点在谈到志向时说，暮春时节，脱去了臃肿繁重的冬装，换上了轻便舒适的春服，到处潺潺流水，桃红李白。这时节，带上若干好友和天真的孩童，在河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，迎着漫天的晚霞唱着歌儿回家。曾点没有夸大不切实际的治国追求，没有功利意味浓厚的现实喧嚣，只是纯任一颗心任意往遨游天地之间，不为物系，不为名迁，不求利禄，只求自得，享受当下，在天地大美与人间的温情中求得身的安适，心的自由。在审美的愉悦中达到对现实的超越，达到了君子不器的人格追求。

曾点言志中任天而动，追求心物和谐的人生意趣，正是阳明心学的重要内容。