太极拳的拳理究竟是什么（太极拳重意重的是什么）

很多人都知道太极拳重意，甚至说“重意不重力”，那么这个意是什么？为什么要重？怎么重？

陈鑫先生在《陈氏太极拳图说》中说：“心之所发谓之意。”就是说：意是心发出来的。这也是传统武术常讲的“心为帅，意为旗，力为先锋”。简单地讲，意是心的所思、所想、所向，因此会有意愿、意念、意思、心意、意志、情意……

心里发出来的就是意，但是这个意还是人去执行，执行的时候能不能坚决贯彻，这时候就会出现问题——如果贯彻了，那就是心意相合了；如果又不想贯彻了，比如忍不住诱惑了，抵御不了欲望了，这时候心与意会产生冲突，我们现代人叫思想矛盾，或者叫心理冲突，这就是心意不合。这种情况经常出现，比如我早晨还下定决心要戒酒，可是一到吃午饭的时候，又忍不住想喝酒了，于是安慰自己，再喝一次，明天绝对不喝了。儒家认为这就是自欺。

儒家说“诚不自欺”。很多专家把诚解释为“确实”了，这是错误的。诚就是诚信的诚，真诚的诚，诚实的诚，志诚的诚。

自欺就是不诚，不骗自己叫作诚，所以说“诚不自欺”；不骗别人叫信。不骗别人也得诚，否则也做不到，所以会把诚信合起来用。

不骗别人比不骗自己反而容易做到，不骗自己是极难的事，因为要跟个人的欲望做斗争，是自己跟自己斗。

因此，内三合中的心与意合极难。难到什么程度呢？难到孔子这样的圣人直到七十以后才能完全做到，而他只活了七十三岁。七十多岁之后，人老体衰，很多最难抵御的欲望已经没有了。

具体到练拳，我们想专心不走神，可是又不由自主地走神，我们越想放松却越紧张，这就是心意不合，是心意不诚，看上去没有刻意骗自己，只是自己的心控制不了自己的意和神，这也是不诚。诚就是实，实就是坚定，什么坚定？当然是意志、信念了。

心意不专，就没有力，比如我们经常看到有人突然受到惊吓或者听到了不愿意听到的消息，手里拿着的东西就落地了。这就是神和意被别的事物吸引了，意不在手上了，所以力也就不在手上了。

因此，必须重意。重意专，重意诚。

要做到专一和意诚，方法很多，但都不是有了方法就能实现的。

专一需要静，需要松，需要轻，需要慢，这是我们练太极拳与众不同的原因。因为快和重是人的生活常态，而轻、慢、松相当于《道德经》中讲的，“道，反”。

人安静之后欲望就小了。“无欲则刚”，“宁静致远”，这些话都是有道理的。老子提倡俭，反对奢，也是为了克制人欲，实现心意相合。

具备极虔诚的信念也会不自欺，这就是有人故意神化太极拳的一个原因。

坚定的信念需要磨炼，我们把它叫意志，或者叫毅力。陈鑫先生在《图说》中也讲志，也讲恒。要做到心意相合，必须有一定的意志，有一定的毅力，并且长期坚持，形成习惯，这就是恒的作用。持之以恒就是为了固化意志，提高毅力。

苦修的僧人，他们就是通过苦修来坚定信念。悟需要外界的刺激，需要肉体和精神的交流。因此，闭关一方面能磨炼意志，因为不与人相见，忍受寂寞是需要毅力的。另一方面也可能是逃避矛盾，比如那些宅在家里的宅男宅女，他们有社交恐惧症，看上去也像闭关，实际上他们是逃避，而不是磨炼。他们的磨炼方式正好相反，应该走出去，与人打交道。

因此，到僻静处，忍受寂寞是一种修行；到闹市中，与人打交道，忍受凡人的折磨也是一种修行。逃避烦恼，或者爱恋红尘都不是修行。表面看似差不多，实际上完全相反。修行是有意识地磨炼自己的意志，不修行是放纵自己的欲望。

明白了这些道理，大家就知道如何去做了，因为具体的做法是每一个人寻找适合自己的方式。

首先得练专注，至少打拳的时候不走神，专注于动作的准确，专注于动作的用法，专注于趋向规矩，或者专注于松静定都行。

其次就是磨炼自己的意志，志也是一种意，是理想，是愿望，是“心之所向”。

再次就是持之以恒。让正确的思想行为成为习惯，这样就强化了心意相合，不容易出现思想矛盾。

有的人认为心想到哪，手打到哪就是心意相合了，就是内外相合了，这是最简单的拳的要求，离真正的心意相合差得很远。伟人想戒烟，然后就戒了，那才是心意相合。坚定的信念轻易就打败了欲望，这才是了不起的事。

我以前讲过，先练专一，后练虚无，就是从杂念纷纷到一个念头，再到没有念头，那才是真正的无、虚。

不讲生活，单讲练拳，那就是用一种念头坚持打下来，不动摇，不分神，有一定的抗干扰能力，有一定的定力。一直练到一念不起为止。

因此，重意不是意念重，而是重视心意的磨炼，先专再虚，从多到一，再从一到零。