天禄琳琅现存（同古堂天禄琳琅皇家典藏）

没有一位皇帝，能像乾隆一样，倾一国之力，广为搜罗天下奇珍异宝、书画古籍，且每日“浸淫其中，乐此不疲”。也没有一位皇帝，能像乾隆一样，总以“读书人”自诩，并将这些“珍藏”，敕命词臣，辑录成集，又“每进一编，必经亲览”。

在乾隆登基，包括禅位称“太上皇”的六十三年内，各种官修的书籍达百余种，如《四库全书》《天禄琳琅》《石渠宝笈》《西清古鉴》《西清砚谱》等，每一部要么是卷帙浩繁，囊括古今；要么是稀世珍罕，荟锦成书。这种彰显“皇家气派”的“任性”的“文人风雅”，古往今来，绝无仅有。

乾隆皇帝（1711-1799）

一念莲花开·佛教典籍与古籍善本

北京荣宝2022秋拍

其中，《四库全书》以“大而全”著称，而《天禄琳琅》则以“稀而精”闻名。两部书籍皆为最一流善本，然因近代“天灾人祸”、“兵燹荼毒”等，如今遗存者已是寥寥，多为馆藏。

尤是《天禄琳琅》所辑书目，是清代皇家藏书的最精华所在，能流通于市者，更可谓凤毛麟角，珍罕难得。自1995年嘉德拍卖《欧阳文忠公集》之后，偶有单册、残卷现身拍场，价格亦是高昂，甚受藏家追捧。

此次，北京荣宝拍卖“一念莲花开·佛教典籍与古籍善本”，幸而征得“天禄琳琅旧藏 太学新增合璧联珠万卷菁华后集”、“天禄琳琅旧藏 增入诸儒议论本杜氏通典详节”、“天禄琳琅旧藏 东岩周礼订义”，皆是《天禄琳琅》旧藏，三册齐聚，可谓皇家宝存，缥缃美备，几可视为“古籍”收藏的最高旨趣。

另有“ 钦定四库全书《云庄集》卷三”，奉敕抄录，设阁典藏，为鲜见的“文澜阁本”，亦是充盈书斋的极佳选择，殊为可珍。余者如古籍善本、佛经、唐卡、书画、信札、手稿、碑拓等，也是应有尽有，不一而足。

一念莲花开·佛教典籍与古籍善本

北京荣宝2022秋拍

一念莲花开·佛教典籍与古籍善本

天禄琳琅：皇家藏书精华所在

《天禄琳琅》为清代皇室典藏珍籍之代称，所藏各类宋元名刊、内府刻本等皆属稀珍古籍善本，琅嬛秘笈，丹菡翠蕴，无疑是清宫最菁华的藏书，文物及收藏价值极高。

乾隆九年（1744），乾隆皇帝命内臣检阅宫廷秘藏，选择善本进呈御览，列于昭仁殿，并亲题室名为“天禄琳琅”，又书对联，悬于室内，为第一个内府善本特藏书库。其中“天禄”为沿用汉朝天禄阁藏书，“石渠”亦是；而“琳琅”则是美玉，柳宗元《答贡士沈起书》有载“览所著文；宏博中正；富我琳琅珪璧之室；甚厚。”

所以“天禄琳琅”意谓内府藏书琳琅满目。此后，昭仁殿成为清廷收藏善本珍籍的专门书库。“昭仁殿”中亦另辟一小室，赐名“五经萃室”，乾隆作“五经萃室记”，嘉庆作《五经萃室观书诗》，此亦可见自乾隆始，清朝历代帝王时常在“昭仁殿”阅览编著于《天禄琳琅》的珍本古籍。

皇家典藏

天禄琳琅

《天禄琳琅》的编撰，前后亦诸多曲折。首次是乾隆皇帝命大臣于敏中、王际华、彭元瑞等十人编写《天禄琳琅书目》，即《书目前编》。该书目共十卷，按经史子集四部详记天禄琳琅藏书情况，每部又以宋、金、元、明本及影印本时间先后为序，计有宋版71部、金版1部、影宋抄本20部、元版85部，明版252部，总共著录善本书429部。

不过，嘉庆二年（1797）十月二十一日，因太监郝士通取暖灭炭不慎，导致乾清宫的交泰殿突发大火，火势猛烈，殃及“昭仁殿”，《书目前编》内藏书悉数被焚毁。此时，已是“太上皇”的乾隆，面对废墟，十分痛惜，引为己过。

为赓续国家文脉，当年乾隆又敕命另择吉日复建“昭仁殿”，重汇善本，庋藏其中，“天禄琳琅”名亦存，此即《天禄琳琅书目后编》。《书目后编》的藏书较之先前更为丰富，共计20卷，其中收录宋辽金元明五朝善本书663部，包括宋版241部、178种。

天禄琳琅旧藏

北京荣宝2022秋拍拍品

据彭元瑞《天禄琳琅书目后编识语》中称，《后编》所辑“鉴别精详，考证明确”，可谓是集中了当时清宫珍藏的历代善本的精华，更胜于《前编》。

“《前编书目》十卷，《后编》则二十卷。《前编》宋、元、明外，仅金刻一种，《后编》则宋、辽、金、元、明五朝俱全。凡皆宛委琅函，螂嫒宝简，前人评跋，名家印记，确有可证，绝无翻雕赝刻，为坊肆书贾及好事家所伪托者” 。

溥仪、溥杰在天津张园合影

清末时期，时局动荡。1912年清帝溥仪逊位，成为“末代皇帝”，不过其仍留住紫禁城达十三年之久。1922年，溥仪为筹措出洋经费，以赏赐为名，将宫内最珍稀的书画古籍，赏赐弟弟溥杰，并带出宫内，运至天津英租界。此后，这些珍宝又陆续辗转于天津的张园和静园。

据溥仪自己回忆，存在昭仁殿的全部宋版、元版书的珍本，约二百种，皆运走。这些“精中取精”的“天禄琳琅”的珍本，少量在天津被售卖，其余则之后又被运至伪满“皇宫”。抗战胜利后，溥仪逃离长春，这批藏书因无人管理，开始大量散失。

国家图书馆藏天禄琳琅

残存的部分，被移交至沈阳故宫博物院，而后又交由北京故宫博物院保管。而溥仪离开紫禁城时，宫内仍尚存“天禄琳琅”藏书313部，后因抗战经历了“故宫文物南迁”，辗转各地，现存于台北故宫博物院。新中国成立后，先后有二百余部“天禄琳琅”通过各种渠道为国家图书馆等公藏机构收藏。

而已经流散各处的“天禄琳琅”，是善本中的善本，皆是溥仪精心挑选的珍品，或是罕见的旧椠佳本，亦系海内孤本，自然具有极高的文物、文献价值。因此，每有“天禄琳琅”现身，藏家往往不吝财资，也要收入箧藏，以期中华文脉之生生不息。

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（宋）李似之 宋刻巾箱本

天禄琳琅旧藏 太学新增合璧联珠万卷菁华后集

1册 线装 黄麻纸

北京荣宝2022秋季拍卖

2359

（宋）李似之 宋刻巾箱本

天禄琳琅旧藏 太学新增合璧联珠万卷菁华后集

14.6×9.4cm 1册 线装 黄麻纸

钤印：五福五代堂宝（朱）、八征耄念之宝（朱）、太上皇帝之宝（朱）、乾隆御览之宝（朱）、天禄琳琅（朱）、天禄继鉴（白）

提要：宋刻巾箱本。此书内衬罗纹纸金镶玉装帧，五色织锦书衣，四眼线装，黄缎书签题：“万卷菁华后集”。半叶十五行，行二十一字，细黑口，左右双边，双对鱼尾。前后护页处各钤小五玺。

著录：1.《天禄琳琅书目后编》卷七宋版集部。2.《第一批国家珍贵古籍名录图录》子部类书著录。3.《第三批国家珍贵古籍名录图录》子部类书著录。4.《中国再造善本总目提要》著录。

“天禄琳琅”中，钤印亦有一定规制。每一册书籍的首末页分别加盖“乾隆御览之宝”印章，首末页文字框外则分别加盖《天禄继鉴》和《天禄琳琅》印章。前后副页上则是钤印“乾隆三玺”。

“乾隆三玺”根据尺寸、印文等不同，有三种组合，一般是根据珍本的“开本大小”而适宜选择。其中“大三玺”一种；“中三玺”一种，印文有两种写法；“小三玺”一种。

“乾隆三玺”

大三玺

五福五代堂古稀天子宝

八徵耋念之宝

太上皇帝之宝

中三玺（印文两种写法）

五福五代堂宝

八徵耋念之宝

太上皇帝之宝

小三玺

五福五代堂宝

八徵耋念

太上皇帝

而此“宋刻巾箱本 万卷菁华后集”所钤盖即为“小三玺”。这组玺印钤盖最为稀有，目前所知仅见于宋刻本《增修东莱书说》、宋刻本《新增合璧联珠万卷菁华》、明嘉靖刻本《春秋胡传》三部书上。

天禄琳琅钤印：“大三玺”、“中三玺”

天禄琳琅钤印：“小三玺”

根据《中国再造善本总目提要》记载，《太学新增合璧联珠声律万卷菁华前集》六十卷，由宋人李昭玘编纂，《太学新增合璧联珠万卷菁华后集》八十卷，由宋人李似之编纂。又因其为李昭玘、李似之合著，故又称“合璧联珠”。“太学”则为中国古代的最高学府。

其内容涵盖天文地理、政治经济、生活匠术等几乎所有领域，所以也可以称是“宋版的百科全书”，也是科举制度盛行的宋朝，为方便考生引经据典而编纂的“教材”。又其因开本之小、蝇头小字之密，内容包罗万象、装帧小巧玲珑，故以“万卷菁华”命名。尤为难得的是，册中亦有部分版画插图说明，更可谓是“图文并茂”。

宋版《太学新增合璧联珠万卷菁华后集》名列《第一批国家珍贵古籍名录图录》《第三批国家珍贵古籍名录图录》及《中国再造善本总目提要》，亦可知其之稀珍。目前，国内仅中国国家图书馆、山东省图书馆、北京市文物局三家公藏机构藏有几册此书残本。藏宝无数的山东省图书馆更是将此书评为“镇馆之宝”。

明代时期，已有“一页宋版，一两黄金”之说，而如今其值则多是“价抵百两”，可见宋版之珍，以页计价。而此《宋刻 万卷菁华后集》为巾箱本，更是难得，宫廷旧藏，并用极为珍贵上乘的红金螺纹纸改为金镶玉装，黄绢包角，书函为五彩织锦，装帧甚是秀丽精美。

册中所钤乾隆玺印全，另据《溥仪赏溥杰书画目录》记载，1922年九月初四日，溥仪赏溥杰宋版《新增合璧联珠万卷菁华》一部，流出宫外，此亦可见其流传之有序也。而山东省图书馆藏此书第一册上，亦钤盖有“聊复得此生”、“鲜于”、“困学斋”等印，则可知其最早是元代书法家鲜于枢的藏书，此后秘藏清代宫廷，为历代帝王所宝。

此外，除《天禄琳琅书目》收录外，暂未见有其他刻本传世。则这册《宋刻巾箱本 万卷菁华后集》亦是目前世界范围内传世的孤本，可以称为天下绝响。其之珍罕，已不言而喻也。

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（唐）杜佑 元刻本

天禄琳琅旧藏 增入诸儒议论本杜氏通典详节

1册 线装 黄麻纸

北京荣宝2022秋季拍卖

2358

（唐）杜佑 元刻本

天禄琳琅旧藏 增入诸儒议论本杜氏通典详节

18.5×12.5cm 1册 线装 黄麻纸

钤印：五福五代堂宝、八征耄念之宝、太上皇帝之宝、乾隆御览之宝、天禄琳琅、天禄继鉴、尚宝少卿袁氏忠彻印、事守堂印

提要：此本为清宫天禄琳琅珍藏，乾隆五玺俱全。五玺与著录宫中钤印全同，虽仅存首卷图谱全，仍可算是凤毛麟角，且原装足本保存，是为可宝。入宫前，曾由袁忠彻庋藏，有袁氏印二方。袁忠彻（1376—1458），明浙江宁波人，字静思，袁洪之子。袁洪，洪武时期应燕王召至北平，拜太常寺卿。永乐初，袁忠彻召授鸿胪寺序班，累进尚宝寺少卿。此书“大宋纪年之图”记至幼君“德佑”，“桓”字缺笔。底本即为元刻，视为善本。曾入藏清朝皇家图书馆“天禄琳琅”。

著录：

1.《天禄琳琅书目后编》卷四宋版史部

2.《中国古籍善本总目》史部政书类著录

杜佑所撰《通典》上溯唐虞，下暨唐之天宝，博取五经群史，总结唐中期以前的历史发展，是典制体中的第一部著作，在史书上有着极为重要的地位。而《增入诸儒议论本杜氏通典详节》则是宋代名儒如苏轼、欧阳修、王安石、曾巩、司马光等，以《通典》结合当朝实际所进行的议论，所选重视经世致用，反对空谈之说，亦是彼时科举考生甚有实用价值的参考用书。

《天禄琳琅书目后编》载此书“益南渡中人所辑科举应用之书也”以及王国维《庚辛之间读书记》说“此盖南宋人科举书，故多取宋人论制度之文与古制相附”等，亦可见其重要意义。

目前此书国内公藏机构仅零星收藏，如上海图书馆藏宋绍熙五年择善堂刻元修本，仅存“卷二十四至二十七”四卷，中央党校图书馆藏元至元二十三年刻本“四十二卷图谱”一卷，余者则多为残卷，亦可见其之流存鲜见。

此书“大宋纪年之图”记至幼君“德佑”，“桓”字缺笔。底本即为元刻，视为善本，曾入藏清朝皇家藏书楼“天禄琳琅”。册中钤印“尚宝少卿袁氏忠彻印”知其入宫前，曾由明洪武时期太常寺少卿袁忠彻庋藏。而“事守堂印”暂不可考，笔者考北京图书馆藏“元刻本 济生拔萃方”上钤有此印，另有“宝宋阁、夷陵王氏宝宋阁收藏之印、苕东沈氏”等藏书印。

袁忠彻（1376-1458）明正德间鄞县人，字静思，曾任尚宝司少卿，喜藏书，善相法，富有收藏。所藏宋画如宋初黄居寀《梧桐鹩子图》、宋钱选《柴桑翁像》、宋王岩叟《墨梅图卷》、宋黄庭坚《行书懒残和尚歌》、宋蔡襄《春以来帖》等。其藏书亦丰富，且多宋元佳椠流传后世，如国家图书馆藏宋写本《资治通鉴》残稿、宋刻《十二先生诗宗集韵宋刻《京本增修五代史详节》等。

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（宋）王与之 清康熙通志堂刻本

天禄琳琅旧藏 东岩周礼订义

1册 线装 开化纸

北京荣宝2022秋季拍卖

2357

（宋）王与之 清康熙通志堂刻本

天禄琳琅旧藏 东岩周礼订义

26.3×17.2cm 1册 线装 开化纸

钤印：五福五代堂宝，八征耄念之宝，太上皇帝之宝，乾隆御览之宝，天禄继鉴，天禄琳琅

提要：宋王与之撰，南宋学者，号东岩，乐清（今浙江温州）人。师从松溪陈氏，尽得《周礼》之旨。后由郡守推荐，授宾州文学，迁泗州通判。所著有《周礼订义》八十卷，首列宋代说《周礼》者四十五家，博采汉唐六家、宋儒五十余家解义，集宋代周礼学大成。书中体现宋学疑经改经、重视义理之精神，后世有“汉唐礼学推贾公彦《周礼注疏》、宋代礼学舍《周礼定义》莫由”之说。

是书著录于《钦定天禄琳琅书目后编》卷二之宋版经部。存卷九至十一，计三卷。匡高19.7厘米，广14.9厘米。每半叶十三行，行二十三字，小字双行三十五字。白口，左右双边，双顺鱼尾，版心上刊字数，中刊“周礼订义卷几”及叶次，下无“通志堂”三字及刻工，即所谓通志堂垫印本。卷端题“东岩周礼订义卷第九”。开化纸。已经改装，不存清宫装帧旧貌。

著录：

1.《钦定天禄琳琅书目后编》卷二宋版经部

2.《故宫已佚书画目录三种·赏溥杰书画目》宣统十四年八月初八日

3.《故宫已佚书画目录三种·收到书画目录》宣统十四年九月二十五日

此本为清康熙十五年（1676）纳兰成德刻《通志堂经解》本。《天禄琳琅书目后编》有载。《东岩周礼订义》书成之初，即有宋代刻板，但印本流传至今，仅见中国国家图书馆一家藏一帙，元明两代未见有其他刻本著录，至清代康熙间纳兰性德辑入《通志堂经解》，是为此书的第二个版本。

黄裳先生《清刻之美》即称其“精写付刻，也是有代表性的官方刻本的标本”。其印本用纸多种，尤以初印开化纸、皮纸本最为少见，在清代便有以其皮纸本伪充宋版之记载，此函开化纸本天禄秘籍则是实证。

《赏溥杰书画目》著录，宣统十四年（1922）八月八日赏溥杰。《收到书画目录》著录，宣统十四年九月二十五日收到。国图所藏三册，计十卷，为北京故宫购自民间，1959年拨交北京图书馆者。湖南省图书馆所藏三册，计六卷，著录于《湖南图书馆古籍线装书目录》第62页。此拍品，存卷九至十一，计三卷。合公私所藏，此书尚未拼成全帙，亦可知其之可珍。

四库全书：最丰富、最完备的集成之作

而《四库全书》是由纪晓岚等三百六十余位饱读诗书的官员、学者编撰，又经三千八百余位书法精湛的书生抄写，耗时十三年才编著完成。这是中国历史上规模最为宏大的一部丛刊，分经、史、子、集四部，收录图书三千余种，共计近八万卷，三万六千余册，约八亿字。

笔者细算一番，假如一秒钟阅读一个字的话，总共需要费时二十五年，才能粗略翻看一遍。倘若要仔细研究，以一人之力，穷尽一生，也根本无法完成。

因此，《四库全书》是中国古代最大的文化工程，其对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，呈现出了最完整的中国古典文化的知识体系，也可称为中华传统文化最丰富、最完备的集成之作。几乎所有的学科，如“文、史、哲、理、工、农、医”等，都可以在《四库全书》上找到源头，也可见其在中国文化史上，有着极其重要的地位。

《四库全书》总编纂官：纪晓岚

国家图书馆藏四库全书

在《四库全书》编写完成后，乾隆皇帝又敕命抄写七部，并精心装潢，分藏于全国各地。其中，先抄录完成的四部，贮藏于紫禁城文渊阁、沈阳文溯阁、圆明园文源阁、承德文津阁，即“北四阁”。后抄录的三部，贮藏于扬州文汇阁、镇江文宗阁以及杭州文澜阁，即“南三阁”。

七阁之书，每册都钤有乾隆皇帝玺印，如文渊阁藏本，册首钤“文渊阁宝”，卷尾钤“乾隆御览之宝”。文澜阁藏本，卷首钤“古稀天子之宝”，卷末钤“乾隆御览之宝”。

故宫文渊阁

故宫文渊阁陈设《四库全书》内景

不过，自《四库全书》编著完成后的二百余年，这部巨著亦因时局动乱，而饱经沧桑。七部之中，文源阁本因“八国联军”入侵而毁，文汇阁本、文宗阁本则因太平天国之乱，皆已荡然无存。而文渊阁本今存台北故宫博物院，文津阁本今存国家图书馆，文溯阁本今存甘肃图书馆，文澜阁本今存浙江省图书馆。其中，幸存的《四库全书》藏本中，又以文澜阁本的流传最为坎坷，残阙最多。

杭州“文澜阁”

咸丰十一年（1861），文澜阁在太平军攻占杭州时倒塌，所藏四库全书亦散落民间。经光绪年间丁丙，民国乙卯钱恂，民国癸亥张宗祥三次搜集补钞，其才恢复旧观。由此可见，这部文澜阁本《四库全书》可谓凝聚了近代浙江文人保存文脉之心血。

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钦定四库全书《云庄集》卷三 清乾隆四库全书写本

1册 线装 纸本

北京荣宝2022秋季拍卖

2356

清乾隆四库全书写本

钦定四库全书《云庄集》卷三

27.5×17cm 1册 线装 纸本

摘要：曾协（？-1173）字同季，南丰（今属江西）人，家湖州德清，肇孙。应举不第，以荫为长兴县丞，迁嵊县丞，擢镇江府通判。历临安通判，知吉、抚二州。乾道九年（1173）知永州。事迹略见《宋诗纪事小传补正》卷三。《云庄集》别无传本，四库据《永乐大典》本收五卷，此为第三卷表、启。文澜阁本四库全书。四库全书是清代乾隆时期编修的大型丛书。在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成。分经、史、子、集四部，乾隆听取了陆锡熊的建议，决定用象征四季的颜色来表明类别，子部为蓝色，本册保存原宫装水蓝色绫面封皮。

文澜阁位于杭州西湖圣因寺内，由玉兰堂改建而成，乾隆皇帝南巡文澜阁时赐题“敷文观海”匾额，并撰《题文澜阁》诗：“四库抄成蒇次第，因之絜矩到南邦。……范家天一于斯近，幸也文澜乃得双。”

杭州“文澜阁”

此册即为太平天国时期散落民间之文澜阁四库全书珍本。保存原宫装，前后钤盖乾隆御玺“古稀天子之宝”、“乾隆御览之宝”，极为难得。此外，《四库全书》分经、史、子、集四部，编写完成后，乾隆听取了陆锡熊的建议，决定用象征四季的颜色来表明类别，本册保存原宫装绫面封皮。

钤盖乾隆御玺“古稀天子之宝”、“乾隆御览之宝”

保存原宫装绫面封皮

是书内容为曾协所撰《云庄集》卷三。曾协与“曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾敦”等并称“南丰七曾”，事迹略见《宋诗纪事小传补正》卷三。而《云庄集》由其子曾炎辑集，计二十卷，然久已不传。清四库馆据《永乐大典》发现其部分仅存作品，始编得《云庄集》5卷。另有《云庄词》1卷。《全宋词》收其作品14首。

曾协读书广博，为文操笔立成，诗词文各体俱工。庆元元年八月，傅伯寿为之做序称：“其古体诗兴寄渊深，词旨超迈，仿效《文选》诗体为之；近体诗则务造平淡，间出清新，精诣妥帖。词风清旷豪放……格调近似苏、辛。”傅伯寿亦称其“文章雅饬有法，繁约适中，铺陈用典，句意新而无斧凿之痕。”

现存文集多收表、启，属对用典均有章法。而目前《云庄集》别无传本，四库本为目前曾协唯一存世文献。此册即为第三卷云庄集的表、启，自是珍贵异常。

是册详校官为内阁侍读学士沈咸熙，其为康熙年间浙江湖州著名学问家沈三曾的孙子，家学渊博。沈家举业鼎盛，曾有“三朝七翰林”的辉煌。沈咸熙亦曾在修纂《四库全书》时，被特地选为负责校对卷帙千卷，错讹叠出的《御览》。文渊阁本《御览》卷首亦对校勘甚有赞誉。

其余佳制

此次，北京荣宝2022秋拍，除皇家典藏、稀珍罕见的《天禄琳琅》，以及敕命编著、囊括古今的《四库全书》外，另有其余诸多佳制，如“万历皇帝御制 佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经”，为李太后祈福所印，亦是佛宝熠熠，佛缘殊胜。

而“旧写本 唐武宗文集”此纸文献亦为海内孤本，记述唐武宗与李德裕对话，体现了会昌毁佛后唐武宗对道教的推崇，以及李德裕对皇帝的劝谏，极具研究历史文献价值。篇幅所限，不一一而足。

2323

万历皇帝御制 佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经

明万历四十四年（1616年）

32×11.8cm 1册 经折装 白棉纸

是经明代内府原装，白绵纸精印，卷前有精美扉画一帧，卷末韦陀像，亦是栩栩如生，甚是精妙。

卷末有“当今皇帝谨发诚心印造/大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经一藏以此功德上报/慈仁下资群有覩莲经获生乐界皈法门永免轮回增/眇躬之遐算由莲品以生成延宝历以无疆荷/圣根而长就邦家蒙化遐迩沾思三界十方咸依/阴庇经宝流通法轮常转，大明万历四十四年岁次丙辰十一月十九日印施”字样。

万历的生母李太后最出名的事即其崇佛之心笃诚。在宫中，其被奉若菩萨的化身，尊称为“九莲菩萨”。此经为李太后祈福所印。

结语

古籍之珍，除文字包罗万象外，其明确历史之著录信息，无可争辩，富有文献价值，而《天禄琳琅》更是经皇室典藏稀世珍品，每部每册皆有其传奇的流传故实。其所承载的历史、文化、传统等亦是独一无二。其独特的版本、艺术、文物价值之高，更是无须赘言。

尤是《天禄琳琅书目后编》所辑，亦见证了近代中国的动荡与屈辱，可谓是中国近代社会荣辱兴衰的缩影。光绪年间，曾计划编纂《天禄琳琅书目四编》，也称为《天禄琳琅书目补编》，后因甲午战争搁浅。

而《四库全书》作为囊括古今的集成之作，见证了清代的“盛世景象”，又在近代的流传中，饱经沧桑。其庞大的工程，誉为东方文化的金字塔，传世的华夏国宝，亦是名副其实，其为中国传统文化的延续，亦是其功甚巨也。

此次，北京荣宝2022秋拍，《四库全书》与《天禄琳琅》两部中国古代两座文化高峰的国宝遗珍，同场现映，可谓盛事，当受藏家瞩目。“唯有读书，不负春光”，届时方家亦可亲临预展现场，感受“缥缃墨韵”，则亦可称是书缘匪浅。

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